ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋ ਤੋ ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਛੂਟ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਫਿਰ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਆਤ੍ਮਾਮੇਂ ਸ੍ਵਰੂਪਮੇਂ ਲੀਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਕ੍ਸ਼ਣ-ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਬਾਹਰ ਆਯੇ, ਅਨ੍ਦਰ ਜਾਯ ਐਸੀ ਅਂਤਰ੍ਮੁਹੂਰ੍ਤਕੀ ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਜਾਤੀ ਹੈ.
ਪਰਨ੍ਤੁ ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਹੈ ਇਸਲਿਯੇ ਉਸੇ ਉਸ ਜਾਤਕਾ ਰਾਗ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥਕੀ ਮਨ੍ਦਤਾਕੇ ਕਾਰਣ ਛੂਟਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਂਤਰਮੇਂ-ਸੇ ਛੂਟ ਗਯਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਵਿਭਾਵ ਮੁਝੇ ਕਿਸੀ ਭੀ ਪ੍ਰਕਾਰ-ਸੇ ਆਦਰਣੀਯ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਊਁਚੇ-ਸੇ ਊਁਚਾ ਸ਼ੁਭਭਾਵ ਭੀ ਮੇਰਾ ਸ੍ਵਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਸੇ ਭੀ ਭਿਨ੍ਨ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵੇ ਰਾਜਕੇ ਰਾਗ-ਸੇ ਛੂਟੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਉਸਮੇਂ ਖਡੇ ਰਹਤੇ ਹੈਂ. ਵੇ ਛੋਡਨਾ ਚਾਹੇ, ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਕਰੇ ਤੋ ਕ੍ਸ਼ਣਮੇਂ ਛੂਟ ਜਾਯ ਐਸਾ ਹੈ.
ਕੁਛ ਰਾਜਾ ਲਡਾਈਮੇਂ ਹੋਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਐਸਾ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯੇ ਕ੍ਯਾ? ਲਡਾਈਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ, ਵਹੀਂ ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ, ਵਹੀਂ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ. ਐਸੀ ਭੀ ਕੋਈ ਰਾਜਾ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰਮੇਂ ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਾਨ੍ਤ ਆਤਾ ਹੈ. ਲਡਾਈ ਕਰਤੇ ਹੋ, ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਤਾ ਹੈ. ਹਾਰ-ਜੀਤ ਯੇ ਸਬ ਕ੍ਯਾ ਹੈ? ਵਹਾਁ ਲਡਾਈਮੇਂ ਹੀ ਲੋਂਚ ਕਰਕੇ ਮੁਨਿ ਬਨ ਜਾਤੇ ਹੈਂ, ਸਬ ਛੋਡ ਦੇਤੇ ਹੈਂ. ਐਸਾ ਭੀ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਹੋਤਾ ਹੈ. ਔਰ ਕਿਸੀਕਾ ਐਸਾ ਪੁਰੁਸ਼ਾਰ੍ਥ ਉਤ੍ਪਨ੍ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਲਡਾਈਮੇਂ, ਰਾਜਕੀ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਾਮੇਂ ਸਬਮੇਂ ਜੁਡਤੇ ਹੈਂ.
ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਗਤਿ ਕੁਛ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ, ਬਾਹਰਕੀ ਅਲਗ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਹਾਥੀਕੇ ਦਿਖਾਨੇਕੇ ਦਾਁਤ ਅਲਗ ਔਰ ਅਂਤਰਕੇ ਅਲਗ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਵੈਸੇ ਉਸਕੀ ਅਂਤਰਕੀ ਪਰਿਣਤਿ ਏਕਦਮ ਨ੍ਯਾਰੀ ਹੋਤੀ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਬਾਹਰ ਐਸੇ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯਮੇਂ ਜੁਡਤਾ ਹੈ. ਇਸਲਿਯੇ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੀ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਲਡਾਈਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ ਔਰ ਉਸਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ਾ ਕਰਨੀ, ਗ੍ਰੁਹਸ੍ਥਾਸ਼੍ਰਮਮੇਂ ਖਡੇ ਹੋ ਉਸਕੀ ਪਰੀਕ੍ਸ਼ ਕਰਨੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼੍ਕਿਲ ਹੈ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਵਹ ਅਂਤਰ-ਸੇ ਕੈਸੇ ਨ੍ਯਾਰੇ ਹੈਂ, ਵਹ ਉਨਕਾ ਪਰਿਚਯ ਹੋ ਤੋ ਖ੍ਯਾਲਮੇਂ ਆਯੇ ਐਸਾ ਹੈ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਤਭੀ ਉਸਕੀ ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਚਾਲੂ ਹੀ ਹੋਤੀ ਹੈ? ਔਰ ਕਰ੍ਮਧਾਰਾ ਚਲਤੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਕਰ੍ਮਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ, ਜ੍ਞਾਨਧਾਰਾ ਭਿਨ੍ਨ. ਦੋਨੋਂ ਭੇਦਜ੍ਞਾਨਕੀ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਯੇ ਸ਼ਰੀਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਉਸਕੇ ਹਥਿਯਾਰ ਭਿਨ੍ਨ, ਰਾਗ ਆਵੇ ਵਹ ਭਿਨ੍ਨ. ਸਬਸੇ ਭਿਨ੍ਨ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਸ਼ਣ ਧਾਰਾ ਵਰ੍ਤਤੀ ਹੈ. ਵਹ ਸਬ ਕਾਰ੍ਯ ਉਸਕੇ ਨ੍ਯਾਯਪੂਰ੍ਵਕ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਕੋਈ ਅਨ੍ਯਾਯਮੇਂ ਨਹੀਂ ਜੁਡਤੇ. ਮਰ੍ਯਾਦਿਤ ਹੋਤੇ ਹੈਂ. ਪਰਨ੍ਤੁ ਉਸਮੇਂ ਵੇ ਖਡੇ ਹੋਤੇ ਹੈਂ, ਲਡਾਈਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ.
ਪਹਲੇਕੇ ਰਾਜਾ, ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ, ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ, ਰਾਮਚਨ੍ਦ੍ਰਜੀ ਸਬ ਲਡਾਈਕੇ ਕਾਯਾਮੇਂ ਖਡੇ ਥੇ. ਵੈਰਾਗ੍ਯ ਆਯਾ ਤਬ ਮੁਨਿ ਬਨਕਰ ਚਲ ਦਿਯੇ. ਭਰਤ ਚਕ੍ਰਵਰ੍ਤੀ ਤੋ ਅਰੀਸਾ ਭੁਵਨਮੇਂ ਏਕਦਮ ਵੈਰਾਗ੍ਯਕੋ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਹੁਏ ਹੈਂ.
ਮੁਮੁਕ੍ਸ਼ੁਃ- ਗੁਰੁਦੇਵਕੀ ਏਕ ਟੇਪਮੇਂ ਸੁਨਾ ਕਿ ਜ੍ਞਾਨਮੇਂ ਐਸੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ, ਭਵਿਸ਼੍ਯ ਔਰ ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਸਬ ਪਰ੍ਯਾਯੋਂਕੋ ਜਾਨ ਸਕੇ. ਐਸਾ ਭਗਵਾਨਕੇ ਲਿਯੇ ਹੀ ਹੈ?
ਸਮਾਧਾਨਃ- ਭਗਵਾਨਕੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜ੍ਞਾਨ ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਤੀਨੋਂ ਕਾਲਕਾ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ਸ਼ ਜਾਨਤੇ ਹੈਂ.