अथ गाथात्रयेणास्रवव्याख्यानं क्रियते । तत्रादौ भावास्रवद्रव्यास्रवस्वरूपं सूचयति : —
आसवदि जेण कम्मं परिणामेणप्पणो स विण्णेओ ।
भावासवो जिणुत्तो कम्मासवणं परो होदि ।।२९।।
आस्रवति येन कर्म्म परिणामेन आत्मनः सः विज्ञेयः ।
भावास्रवः जिनोक्तः कर्म्मास्रवणं परः भवति ।।२९।।
व्याख्या — ‘‘आसवदि जेण कम्मं परिणामेणप्पणो स विण्णेओ भावासवो’’ आस्रवति
कर्म येन परिणामेनात्मनः स विज्ञेयो भावास्रवः । कर्मास्रवनिर्मूलनसमर्थशुद्धात्म-
भावनाप्रतिपक्षभूतेन येन परिणामेनास्रवति कर्म; कस्यात्मनः ? स्वस्य; स परिणामो भावास्रवो
विज्ञेयः । स च कथंभूतः ? ‘‘जिणुत्तो’’ जिनेन वीतरागसर्वज्ञेनोक्तः । ‘‘कम्मासवणं परो
होदि’’ कर्मास्रवणं परो भवति, ज्ञानावरणादिद्रव्यकर्मणामास्रवणमागमनं परः । पर इति
हवे, त्रण गाथाओ वडे आस्रव पदार्थनुं व्याख्यान करे छे. तेमां प्रथम भावास्रव
अने द्रव्यास्रवना स्वरूपनी सूचना करे छेः —
गाथा २९
गाथार्थः — आत्माना जे परिणामथी कर्मनो आस्रव थाय छे, तेने जिनेन्द्रे कहेल
भावास्रव जाणवो अने जे (ज्ञानावरणादि) कर्मोनो आस्रव छे, ते द्रव्यास्रव छे.
टीकाः — ‘आसवदि जेण कम्मं परिणामेणप्पणो स विण्णेओ भावासवाे’ आत्माना जे
परिणामथी१ कर्म आवे छे, तेने भावास्रव जाणवो. कर्मना आस्रवनो नाश करवामां समर्थ
एवी शुद्धात्मानी भावनाथी प्रतिपक्षभूत जे परिणामथी१ कर्म आवे छे; कोना परिणामथी?
आत्माना – पोताना; ते परिणामने भावास्रव जाणवो. ते भावास्रव केवो छे? ‘जिणुत्तो’
जिनेन्द्रे — वीतराग सर्वज्ञदेवे कहेल छे. ‘कम्मासवणं परो होदि’ कर्मोनुं जे आगमन छे ते
‘पर’ छे. (अर्थात् ज्ञानावरणादि द्रव्यकर्मोनुं आस्रवण – आगमन ते पर एटले के बीजुं
१. परिणामना निमित्ते.
पुन्य पाप ए नव, इन मांहि, आवै कर्मसू आस्रव चाहि;
भावास्रव आतम – परिणाम, पुद्गल आवै द्रव्य सुनाम. २९.
सप्ततत्त्व-नवपदार्थ अधिकार [ ९७
13