छे.) ‘पर’ शब्दनो शो अर्थ छे? ‘भावास्रवथी अन्य, भिन्न.’ भावास्रवना निमित्ते, तेल
चोपडेल पदार्थोने धूळ चोंटे छे तेम, जीवने द्रव्यास्रव थाय छे.
शंकाः — खरेखर ‘आस्रवति येन कर्म’ — ‘जेनाथी कर्मनो आस्रव थाय छे’ ए
पदथी ज द्रव्यास्रवनी वात आवी गई, तो पछी ‘कम्मासवणं परो होदि’ – कर्मास्रव बीजो
होय छे’ — ए पदथी द्रव्यास्रवनुं व्याख्यान शा माटे कर्युं? समाधानः — तमारी शंका
योग्य नथी. केमके ‘जे परिणामथी; शुं थाय छे? कर्मनो आस्रव थाय छे;’ एवुं जे कथन
छे तेनाथी परिणामनुं सामर्थ्य बताव्युं छे, द्रव्यास्रवनुं व्याख्यान कर्युं नथी. आम, तात्पर्य
छे. २९.
हवे, भावास्रवनुं स्वरूप विशेषपणे कहे छेः —
गाथा ३०
गाथार्थः — पहेलाना (भावास्रवना) मिथ्यात्व, अविरति, प्रमाद, योग अने
क्रोधादि कषाय एटला भेद जाणवा. तेमांथी मिथ्यात्व आदिना अनुक्रमे पांच, पांच, पंदर,
त्रण अने चार भेद छे.
कोऽर्थः ? भावास्रवादन्यो भिन्नो । भावास्रवनिमित्तेन तैलमृक्षितानां धूलिसमागम इव द्रव्यास्रवो
भवतीति । ननु ‘‘आस्रवति येन कर्म’’ तेनैव पदेन द्रव्यास्रवो लब्धः, पुनरपि कर्मास्रवणं
परो भवतीति द्रव्यास्रवव्याख्यानं किमर्थमिति यदुक्तं त्वया ? तन्न । येन परिणामेन किं भवति
आस्रवति कर्म, तत्परिणामस्य सामर्थ्यं दर्शितं, न च द्रव्यास्रवव्याख्यानमिति भावार्थः ।।२९।।
अथ भावास्रवस्वरूपं विशेषेण कथयति : —
मिच्छत्ताविरदपमादजोगकोधादओऽथ विण्णेया ।
पण पण पणदस तिय चदु कमसो भेदा दु पुव्वस्स ।।३०।।
मिथ्यात्वाविरतिप्रमादयोगक्रोधादयः अथ विज्ञेयाः ।
पञ्च पञ्च पञ्चदश त्रयः चत्वारः क्रमशः भेदाः तु पूर्वस्य ।।३०।।
मिथ्या अविरत औ परमाद, योग कषाय तणूं उन्माद;
पांच – पांच पणदस तिय च्यारि, भावास्रवके भेद कहारि. ३०.
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