ज्ञानादिना दानने पण त्याग कहेवामां आवे छे. ८. ‘आ मारुं छे’ एवा अभिप्रायनी
निवृत्ति ते आकिंचन्य छे. शरीरादि प्राप्त परिग्रहोमां पण संस्कार छोडीने ‘आ मारुं छे’
एवा अभिप्रायनी निवृत्तिने आकिंचन्य कहेवामां आवे छे. ‘जेनुं कांई पण नथी’ ए
अकिंचन छे, तेनो भाव अथवा कर्म ते आकिंचन्य छे. ९. जेनो अनुभव कर्यो होय ते
स्त्रीनुं स्मरण, तेनी वातो सांभळवी, स्त्री बेठी होय तेवी शय्या, आसन वगेरेना त्यागथी
ब्रह्मचर्य होय छे. में भोगवेली स्त्री कळा अने गुणोमां विशारद हती; एम स्मरण करवुं,
तेनी वातोनुं श्रवण करवुं, रति समयनां सुगंधी द्रव्योनी सुवास, स्त्रीना संबंधवाळी शय्या
- आसन आदिना त्यागथी परिपूर्ण ब्रह्मचर्य होय छे. अथवा स्वतंत्रतानी प्राप्ति माटे
गुरुस्वरूप ब्रह्ममां चर्चा करवी, ते ब्रह्मचर्य छे. १०. आ रीते दस प्रकारना धर्म छे.
बार अनुप्रेक्षाओनुं कथन करवामां आवे छे — अध्रुव, अशरण, संसार, एकत्व,
अन्यत्व, अशुचित्व, आस्रव, संवर, निर्जरा, लोक, बोधिदुर्लभ अने धर्मनुं चिन्तन करवुं —
ते अनुप्रेक्षा छे.
हवे, अध्रुव अनुप्रेक्षा कहेवामां आवे छे. ते आ रीते — द्रव्यार्थिकनयथी टंकोत्कीर्ण
ज्ञायक – एक स्वभावपणाथी, अविनाशी स्वभाववाळा निज परमात्मद्रव्यथी भिन्न, जीवना
संबंधी जे अशुद्ध निश्चयनयथी रागादि विभावरूप भावकर्म, अनुपचरितअसद्भूत-
व्यवहारथी द्रव्यकर्म अने नोकर्म, तथा (उपचरित असद्भूत व्यवहारथी) तेना स्व – स्वामी
संयतस्य योग्यं ज्ञानादिदानं त्याग इत्युच्यते ।।८।। ममेदमित्यभिसंधिनिवृत्तिराकिंचन्यं ।
उपात्तेष्वपि शरीरादिषु संस्कारापोहाय ममेदमित्यभिसंधिनिवृत्तिराकिंचन्यमित्याख्यायते । नास्य
किंचनास्ति इत्यकिंचनः, तस्य भावः कर्म वा आकिंचन्यम् ।।९।। अनुभूतांगनास्मरण-
तत्कथाश्रवण स्त्रीसंसक्तशयनासनादिवर्जनाद्ब्रह्मचर्यं । भया अनुभूतांगना कलागुणविशारदा
इति स्मरणं तत्कथाश्रवणं रतिपरिमलादिवासितं स्त्रीसंसक्तशयनासनमित्येवमादिवर्जनात्
परिपूर्णं ब्रह्मचर्यमवतिष्ठते । स्वातंत्र्यार्थं गुरौ ब्रह्मणि चर्यमिति वा ।।१०।। एवं दशधा धर्मः ।
द्वादशानुप्रेक्षाः कथ्यन्ते — अध्रुवाशरणसंसारैकत्वान्यत्वाशुचित्वास्रवसंवरनिर्जरालोक-
बोधिदुर्लभधर्मानुचिन्तनमनुप्रेक्षाः । अथाध्रुवानुप्रेक्षा कथ्यते । तद्यथा — द्रव्यार्थिकनयेन
टङ्कोत्कीर्णज्ञायकैकस्वभावत्वेनाविनश्वरस्वभावनिजपरमात्मद्रव्यादन्यद् भिन्नं यज्जीवसंबन्धे
अशुद्धनिश्चयनयेन रागादिविभावरूपं भावकर्म, अनुपचरितासद्भूतव्यवहारेण द्रव्यकर्मनोकर्मरूपं
च तथैव (उपचरितासद्भूतव्यवहारेण) तत्स्वस्वामिभावसम्बन्धेन गृहीतं यच्चेतनं वनितादिकम्,
सप्ततत्त्व-नवपदार्थ अधिकार [ ११७