घटपटादिबहिर्द्रव्ये न वर्त्तते यतस्ततः कारणादभेदनयेनानेकद्रव्यात्मकैकपानकवत्तदेव
सम्यग्दर्शनं, तदेव सम्यग्ज्ञानं, तदेव सम्यक्चारित्रं, तदेव स्वात्मतत्त्वमित्युक्तलक्षणं
निजशुद्धात्मानमेव मुक्तिकारणं जानीहि ।।४०।।
एवं प्रथमस्थले सूत्रद्वयेन निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गस्वरूपं संक्षेपेण व्याख्याय तदनन्तरं
द्वितीयस्थले गाथाषट्कपर्यन्तं सम्यक्त्वादित्रयं क्रमेण विवृणोति । तत्रादौ सम्यक्त्वमाह : —
जीवादीसद्दहणं सम्मत्तं रूवमप्पणो तं तु ।
दुरभिणिवेसविमुक्कं णाणं सम्मं खु होदि सदि जह्मि ।।४१।।
जीवादिश्रद्धानं सम्यक्त्वं रूपं आत्मनः तत् तु ।
दुरभिनिवेशविमुक्तं ज्ञानं सम्यक् खलु भवति सति यस्मिन् ।।४१।।
कहेलां लक्षण निश्चयरत्नत्रय १शुद्धात्माने छोडीने बीजे घट – पटादि बहिर्द्रव्योमां रहेतां
नथी. ते कारणे अभेदनयथी अनेकद्रव्यमय एक पीणांनी जेम ते ज सम्यग्दर्शन छे, ते
ज सम्यग्ज्ञान छे, ते ज सम्यक्चारित्र छे, ते ज स्वात्मतत्त्व छे. ए प्रमाणे उक्त
लक्षणवाळा निज शुद्धात्माने ज मुक्तिनुं कारण तमे जाणो. ४०.
आ रीते, प्रथम स्थळमां बे गाथाओ द्वारा संक्षेपमां निश्चय अने व्यवहार
मोक्षमार्गनुं स्वरूप कहीने, पछी बीजा स्थळमां छ गाथा सुधी सम्यक्त्व आदि त्रणनुं
क्रमपूर्वक वर्णन करे छे. तेमां प्रथम ज सम्यग्दर्शननुं कथन करे छेः —
गाथा ४१
गाथार्थः — जीवादि पदार्थोनुं श्रद्धान करवुं ते सम्यक्त्व छे. ते सम्यक्त्व आत्मानुं
स्वरूप छे. आ सम्यक्त्व थतां दुरभिनिवेशरहित सम्यक्ज्ञान थाय छे.
१. अहीं सुखनी मुख्यताथी निश्चय सम्यग्दर्शन, निश्चय सम्यग्ज्ञान अने निश्चय चारित्रनी व्याख्या छे. तेथी
सिद्ध थाय छे के — चतुर्थ गुणस्थाने जे शुद्ध सम्यग्दर्शन प्रगटे छे तेनी साथे ज भूमिका प्रमाणे शुद्ध
आत्मिक सुख प्रगटे छे.
जीवादिक तत्त्वनिकी करै, श्रद्धा सो सम्यक्त्व हूँ वरै;
याहीतैं सम्यक् ह्वै ज्ञान, दुर आशय - विन आतम मान. ४१.
मोक्षमार्ग अधिकार [ १८३