(सम्यग्दर्शन अने सम्यग्ज्ञानमां) भेद नथी तो ते बन्ने गुणोना घातक ज्ञानावरण अने
मिथ्यात्व – बे कर्म केम कह्यां छे? समाधानः — जे कर्मथी पदार्थने जाणवारूप क्षयोपशम
ढंकाई जाय छे, तेनुं नाम ‘ज्ञानावरण’ छे अने ते क्षयोपशमविशेषने विषे जे कर्म पूर्वोक्त
लक्षणवाळा विपरीत अभिनिवेशने उत्पन्न करे छे, तेनुं नाम ‘मिथ्यात्व’ छे. ए रीते
भेदनयथी आवरणमां भेद छे. निश्चयनयथी तो अभेदविवक्षामां कर्मपणानी अपेक्षाए ते
बे आवरणने पण एक ज जाणवुं जोईए.
आ रीते दर्शनपूर्वक ज्ञान थाय छे, एम कथन करनारी गाथा पूरी थई. ४४.
हवे, सम्यग्दर्शन अने सम्यग्ज्ञानपूर्वक रत्नत्रयात्मक मोक्षमार्गना त्रीजा अवयवरूप
अने स्वशुद्धात्माना अनुभवरूप शुद्धोपयोगरूप लक्षणवाळा वीतरागचारित्रना परंपराथी१
साधक एवा सरागचारित्रनुं प्रतिपादन करे छेः —
यदि भेदो नास्ति तर्हि कथमावरणद्वयमिति चेत् ? तत्रोत्तरम् — येन
कर्मणार्थपरिच्छित्तिरूपः क्षयोपशमः प्रच्छाद्यते तस्य ज्ञानावरणसंज्ञा, तस्यैव क्षयोपशम-
विशेषस्य यत् कर्म पूर्वोक्तलक्षणं विपरीताभिनिवेशमुत्पादयति तस्य मिथ्यात्वसंज्ञेति
भेदनयेनावरणभेदः । निश्चयनयेन पुनरभेदविवक्षायां कर्मत्वं प्रत्यावरणद्वयमप्येकमेव
विज्ञातव्यम् । एवं दर्शनपूर्वकं ज्ञानं भवतीति व्याख्यानरूपेण गाथा गता ।।४४।।
अथ सम्यग्दर्शनज्ञानपूर्वकं रत्नत्रयात्मकमोक्षमार्गतृतीयावयवभूतं स्वशुद्धात्मानुभूतिरूप-
शुद्धोपयोगलक्षणवीतरागचारित्रस्य पारम्पर्येण साधकं सरागचारित्रं प्रतिपादयतिः —
असुहादो विणिवित्ती सुहे पवित्ती य जाण चारित्तं ।
वदसमिदिगुत्तिरूवं ववहारणयादु जिणभणियम् ।।४५।।
१. सरागचारित्रमां रहेला रागनो क्रमेक्रमे अभाव थतां वीतरागचारित्र प्रगटे छे, तेथी सरागचारित्रने
परंपराथी वीतरागचारित्रनो साधक व्यवहारनये कहेवाय छे. निश्चयनये साधक वीतरागचारित्र पहेलां
जे शुद्धि हती ते छे. जुओ आ शास्त्र गाथा १३नी टीका छेल्लो भाग. श्री नियमसार गाथा ६०
नीचेनी फूटनोट ३ पा. ११७ तथा श्री पंचास्तिकाय गा. १५९नी फूटनोट नं. १ तथा ४ पा. २३३ –
२३४. तथा गाथा १६२ फूटनोट पा. २३८ – २३९. गाथा १७० फूटनोट पा. २५०. गाथा १७२
फूटनोट ३ पा. २५४.
शुभकूं गहै अशुभतैं दूरि, चारित सो व्यवहारे पूरि,
व्रत अरु समिति गुप्ति जामाहि, मुनि धारै अति यतन कराहि. ४५.
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