पुनः पञ्चपरमेष्ठिन एव । तत्राप्यर्हत्सिद्धद्वयमेव । तत्रापि निश्चयेन सिद्ध एव । परमनिश्चयेन
तु भोगाकांक्षादिरूपसमस्तविकल्पजालरहितपरमसमाधिकाले सिद्धसदृशः स्वशुद्धात्मैवोपादेयः,
शेषद्रव्याणि हेयानीति तात्पर्यम् । शुद्धबुद्धैकस्वभाव इति कोऽर्थः ? मिथ्यात्वरागादि-
समस्तविभावरहितत्वेन शुद्ध इत्युच्यते, केवलज्ञानाद्यनन्तगुणसहितत्वाद् बुद्धः । इति
शुद्धबुद्धैकलक्षणम् सर्वत्र ज्ञातव्यम् ।
चूलिकाशब्दार्थः कथ्यते — चूलिका विशेषव्याख्यानम्, अथवा उक्तानुक्तव्याख्यानम्,
उक्तानुक्तसंकीर्णव्याख्यानम् चेति ।
।। इति षड्द्रव्यचूलिका समाप्ता ।।
vyaktirUpe panch parameShThI ja upAdey chhe. temAn paN (panchaparameShThImAn paN) arhant ane siddha
– e be ja upAdey chhe. e bemAn paN nishchayathI siddha ja upAdey chhe ane param nishchayanayathI
to bhogAkAnkShAdirUp samasta vikalpajALarahit paramasamAdhikALe siddhasamAn svashuddhAtmA ja
upAdey chhe, anya sarva dravyo hey chhe — Am tAtparya chhe.
‘shuddha - buddha - ekasvabhAv’ e padano sho artha chhe? mithyAtva – rAgAdi samasta
vibhAvarahit hovAthI AtmA ‘shuddha’ kahevAy chhe ane kevaLagnAnAdi anantaguNothI sahit
hovAthI AtmA ‘buddha’ kahevAy chhe. ‘shuddha-buddha’nun lakShaN sarvatra A rIte jANavun.
have, ‘chUlikA’ shabdano artha kahevAmAn Ave chhe — koI padArthanA visheSh vyAkhyAnane,
kathan karelA viShayamAn akathit viShayanA vyAkhyAnane ane kahelA tathA nahi kahelA viShayanA
mishra vyAkhyAnane ‘chUlikA’ kahe chhe.
e rIte chha dravyonI chUlikA samApta thaI.
ShaDdravya-panchAstikAy adhikAr [ 89
12