पुनः पञ्चपरमेष्ठिन एव । तत्राप्यर्हत्सिद्धद्वयमेव । तत्रापि निश्चयेन सिद्ध एव । परमनिश्चयेन
तु भोगाकांक्षादिरूपसमस्तविकल्पजालरहितपरमसमाधिकाले सिद्धसदृशः स्वशुद्धात्मैवोपादेयः,
शेषद्रव्याणि हेयानीति तात्पर्यम् । शुद्धबुद्धैकस्वभाव इति कोऽर्थः ? मिथ्यात्वरागादि-
समस्तविभावरहितत्वेन शुद्ध इत्युच्यते, केवलज्ञानाद्यनन्तगुणसहितत्वाद् बुद्धः । इति
शुद्धबुद्धैकलक्षणम् सर्वत्र ज्ञातव्यम् ।
चूलिकाशब्दार्थः कथ्यते — चूलिका विशेषव्याख्यानम्, अथवा उक्तानुक्तव्याख्यानम्,
उक्तानुक्तसंकीर्णव्याख्यानम् चेति ।
।। इति षड्द्रव्यचूलिका समाप्ता ।।
vyaktirūpe pañch parameṣhṭhī ja upādey chhe. temān paṇ (pañchaparameṣhṭhīmān paṇ) arhant ane siddha
– e be ja upādey chhe. e bemān paṇ nishchayathī siddha ja upādey chhe ane param nishchayanayathī
to bhogākāṅkṣhādirūp samasta vikalpajāḷarahit paramasamādhikāḷe siddhasamān svashuddhātmā ja
upādey chhe, anya sarva dravyo hey chhe — ām tātparya chhe.
‘shuddha - buddha - ekasvabhāv’ e padano sho artha chhe? mithyātva – rāgādi samasta
vibhāvarahit hovāthī ātmā ‘shuddha’ kahevāy chhe ane kevaḷagnānādi anantaguṇothī sahit
hovāthī ātmā ‘buddha’ kahevāy chhe. ‘shuddha-buddha’nun lakṣhaṇ sarvatra ā rīte jāṇavun.
have, ‘chūlikā’ shabdano artha kahevāmān āve chhe — koī padārthanā visheṣh vyākhyānane,
kathan karelā viṣhayamān akathit viṣhayanā vyākhyānane ane kahelā tathā nahi kahelā viṣhayanā
mishra vyākhyānane ‘chūlikā’ kahe chhe.
e rīte chha dravyonī chūlikā samāpta thaī.
ṣhaḍdravya-pañchāstikāy adhikār [ 89
12