gnānādinā dānane paṇ tyāg kahevāmān āve chhe. 8. ‘ā mārun chhe’ evā abhiprāyanī
nivr̥utti te ākiñchanya chhe. sharīrādi prāpta parigrahomān paṇ sanskār chhoḍīne ‘ā mārun chhe’
evā abhiprāyanī nivr̥uttine ākiñchanya kahevāmān āve chhe. ‘jenun kāī paṇ nathī’ e
akiñchan chhe, teno bhāv athavā karma te ākiñchanya chhe. 9. jeno anubhav karyo hoy te
strīnun smaraṇ, tenī vāto sāmbhaḷavī, strī beṭhī hoy tevī shayyā, āsan vagerenā tyāgathī
brahmacharya hoy chhe. men bhogavelī strī kaḷā ane guṇomān vishārad hatī; em smaraṇ karavun,
tenī vātonun shravaṇ karavun, rati samayanān sugandhī dravyonī suvās, strīnā sambandhavāḷī shayyā
- āsan ādinā tyāgathī paripūrṇa brahmacharya hoy chhe. athavā svatantratānī prāpti māṭe
gurusvarūp brahmamān charchā karavī, te brahmacharya chhe. 10. ā rīte das prakāranā dharma chhe.
bār anuprekṣhāonun kathan karavāmān āve chhe — adhruv, asharaṇ, sansār, ekatva,
anyatva, ashuchitva, āsrav, samvar, nirjarā, lok, bodhidurlabh ane dharmanun chintan karavun —
te anuprekṣhā chhe.
have, adhruv anuprekṣhā kahevāmān āve chhe. te ā rīte — dravyārthikanayathī ṭaṅkotkīrṇa
gnāyak – ek svabhāvapaṇāthī, avināshī svabhāvavāḷā nij paramātmadravyathī bhinna, jīvanā
sambandhī je ashuddha nishchayanayathī rāgādi vibhāvarūp bhāvakarma, anupacharitaasadbhūt-
vyavahārathī dravyakarma ane nokarma, tathā (upacharit asadbhūt vyavahārathī) tenā sva – svāmī
संयतस्य योग्यं ज्ञानादिदानं त्याग इत्युच्यते ।।८।। ममेदमित्यभिसंधिनिवृत्तिराकिंचन्यं ।
उपात्तेष्वपि शरीरादिषु संस्कारापोहाय ममेदमित्यभिसंधिनिवृत्तिराकिंचन्यमित्याख्यायते । नास्य
किंचनास्ति इत्यकिंचनः, तस्य भावः कर्म वा आकिंचन्यम् ।।९।। अनुभूतांगनास्मरण-
तत्कथाश्रवण स्त्रीसंसक्तशयनासनादिवर्जनाद्ब्रह्मचर्यं । भया अनुभूतांगना कलागुणविशारदा
इति स्मरणं तत्कथाश्रवणं रतिपरिमलादिवासितं स्त्रीसंसक्तशयनासनमित्येवमादिवर्जनात्
परिपूर्णं ब्रह्मचर्यमवतिष्ठते । स्वातंत्र्यार्थं गुरौ ब्रह्मणि चर्यमिति वा ।।१०।। एवं दशधा धर्मः ।
द्वादशानुप्रेक्षाः कथ्यन्ते — अध्रुवाशरणसंसारैकत्वान्यत्वाशुचित्वास्रवसंवरनिर्जरालोक-
बोधिदुर्लभधर्मानुचिन्तनमनुप्रेक्षाः । अथाध्रुवानुप्रेक्षा कथ्यते । तद्यथा — द्रव्यार्थिकनयेन
टङ्कोत्कीर्णज्ञायकैकस्वभावत्वेनाविनश्वरस्वभावनिजपरमात्मद्रव्यादन्यद् भिन्नं यज्जीवसंबन्धे
अशुद्धनिश्चयनयेन रागादिविभावरूपं भावकर्म, अनुपचरितासद्भूतव्यवहारेण द्रव्यकर्मनोकर्मरूपं
च तथैव (उपचरितासद्भूतव्यवहारेण) तत्स्वस्वामिभावसम्बन्धेन गृहीतं यच्चेतनं वनितादिकम्,
saptatattva-navapadārtha adhikār [ 117