જાણે છે તેને કેવળજ્ઞાન કહે છે.
થયા પછી વ્રત હોય છે.)
ધર્મોને જાણી શકતા નથી---એમ માનવું તે અસત્ય છે. અને તે અનંતને
અથવા માત્ર પોતાના આત્માને જ જાણે પણ સર્વને ન જાણે એમ
માનવું તે પણ ન્યાયથી વિરુદ્ધ છે. (લઘુ જૈન સિ. પ્રવેશિકા પ્ર૦ ૮૭,
પા૦ ૨૬) કેવળજ્ઞાની ભગવાન ક્ષાયોપશમિક જ્ઞાનવાળા જીવોની
માફક અવગ્રહ, ઇહા, અવાય અને ધારણારૂપ ક્રમથી જાણતા નથી
પરંતુ સર્વ દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવને યુગપત્ (એકસાથે) જાણે છે એ રીતે
તેમને બધુંય પ્રત્યક્ષ વર્તે છે(પ્રવચનસાર ગા૦ ૨૧ ની ટીકા ભાવાર્થ)
અતિ વિસ્તારથી બસ થાઓ. અનિવારિત (રોકી ન શકાય એવો
અમર્યાદિત) જેનો ફેલાવ છે એવા પ્રકાશવાળું હોવાથી ક્ષાયિકજ્ઞાન
(કેવળજ્ઞાન) અવશ્યમેવ, સર્વદા, સર્વત્ર, સર્વથા, સર્વને જાણે છે.
(પ્રવચનસાર ગા. ૪૭ ની ટીકા)
આડાઅવળા થતા નથી.