অন্বযার্থ : – (জো) যদি (বিমানবাসী) বৈমানিক দেব
(হূ) ভী (থায) হুআ [তো বহাঁ ] (সম্যগ্দর্শন) সম্যগ্দর্শন (বিন)
বিনা (দুখ) দুঃখ (পায) প্রাপ্ত কিযা [ঔর ] (তহঁতৈং) বহাঁসে (চয)
মরকর (থাবর তন) স্থাবর জীবকা শরীর (ধরৈ) ধারণ করতা হৈ;
(যোং) ইস প্রকার [যহ জীব ] (পরিবর্তন) পাঁচ পরাবর্তন (পূরে করৈ)
পূর্ণ করতা রহতা হৈ .
ভাবার্থ : – যহ জীব বৈমানিক দেবোংমেং ভী উত্পন্ন হুআ;
কিন্তু বহাঁ ইসনে সম্যগ্দর্শনকে বিনা দুঃখ উঠাযে ঔর বহাঁসে ভী
মরকর পৃথ্বীকাযিক আদি স্থাবরোং✽কে শরীর ধারণ কিযে; অর্থাত্
পুনঃ তির্যংচগতিমেং জা গিরা . ইস প্রকার যহ জীব অনাদিকালসে
সংসারমেং ভটক রহা হৈ ঔর পাঁচ পরাবর্তন কর রহা হৈ ..১৬..
সার
সংসারকী কোঈ ভী গতি সুখদাযক নহীং হৈ .
নিশ্চযসম্যগ্দর্শনসে হী পংচ পরাবর্তনরূপ সংসার সমাপ্ত হোতা হৈ .
অন্য কিসী কারণসে–দযা, দানাদিকে শুভরাগসে ভী সংসার নহীং
টূটতা . সংযোগ সুখ-দুঃখকা কারণ নহীং হৈ, কিন্তু মিথ্যাত্ব
(পরকে সাথ একত্ববুদ্ধি-কর্তাবুদ্ধি, শুভরাগসে ধর্ম হোতা হৈ, শুভরাগ
হিতকর হৈ ঐসী মান্যতা) হী দুঃখকা কারণ হৈ . সম্যগ্দর্শন
সুখকা কারণ হৈ .
পহলী ঢালকা সারাংশ
তীন লোক মেং জো অনংত জীব হৈং, বে সব সুখ চাহতে হৈং
ঔর দুঃখসে ডরতে হৈং; কিন্তু অপনা যথার্থ স্বরূপ সমঝেং, তভী
✽মিথ্যাদৃষ্টি দেব মরকর একেন্দ্রিয হোতা হৈ, সম্যগ্দৃষ্টি নহীং .
২০ ][ ছহঢালা