ਸਮਯਮੇਂ ਯੁਗਪਤ੍ ਅਰ੍ਥਾਤ੍ (ਏਕਸਾਥ) ਜਾਨਨੇ-ਦੇਖਨੇਵਾਲੇ, ਸਬਕੇ ਜ੍ਞਾਤਾ-
ਦ੍ਰਸ਼੍ਟਾ ਹੈਂ, ਇਸਸੇ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ–ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਰ੍ਵਜ੍ਞਕਾ ਜ੍ਞਾਨ
ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਿਤ ਹੈ; ਉਸੀਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨਕੇ ਜ੍ਞਾਨਕੇ ਜ੍ਞੇਯ–ਸਰ੍ਵਦ੍ਰਵ੍ਯ–ਛਹੋਂ ਦ੍ਰਵ੍ਯੋਂਕੀ
ਤ੍ਰੈਕਾਲਿਕ ਕ੍ਰਮਬਦ੍ਧ ਪਰ੍ਯਾਯੇਂ ਭੀ ਨਿਸ਼੍ਚਿਤ-ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਿਤ ਹੈਂ, ਕੋਈ ਪਰ੍ਯਾਯ
ਉਲ੍ਟੀ-ਸੀਧੀ ਅਥਵਾ ਅਵ੍ਯਵਸ੍ਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਐਸਾ ਸਮ੍ਯਗ੍ਦ੍ਰੁਸ਼੍ਟਿ ਜੀਵ
ਮਾਨਤਾ ਹੈ . ਜਿਸਕੀ ਐਸੀ ਮਾਨ੍ਯਤਾ (–ਨਿਰ੍ਣਯ) ਨਹੀਂ ਹੋਤੀ, ਉਸੇ ਸ੍ਵ-
ਪਰ ਪਦਾਰ੍ਥੋਂਕਾ ਨਿਸ਼੍ਚਯ ਨ ਹੋਨੇਸੇ ਸ਼ੁਭਾਸ਼ੁਭ ਵਿਕਾਰ ਔਰ ਪਰਦ੍ਰਵ੍ਯਕੇ ਸਾਥ
ਕਰ੍ਤਾਬੁਦ੍ਧਿ-ਏਕਤਾਬੁਦ੍ਧਿ ਹੋਤੀ ਹੀ ਹੈ; ਇਸਲਿਯੇ ਵਹ ਜੀਵ ਬਹਿਰਾਤ੍ਮਾ
ਹੈ
ਔਦਾਰਿਕ ਸ਼ਰੀਰਾਦਿ ਨੋਕਰ੍ਮ–ਐਸੇ ਤੀਨ ਪ੍ਰਕਾਰਕੇ (ਕਰ੍ਮਮਲ) ਕਰ੍ਮਰੂਪੀ
ਮੈਲਸੇ (ਵਰ੍ਜਿਤ) ਰਹਿਤ, (ਅਮਲ) ਨਿਰ੍ਮਲ ਔਰ (ਮਹਨ੍ਤਾ) ਮਹਾਨ
(ਸਿਦ੍ਧ) ਸਿਦ੍ਧ ਪਰਮੇਸ਼੍ਠੀ (ਨਿਕਲ) ਨਿਕਲ (ਪਰਮਾਤਮ) ਪਰਮਾਤ੍ਮਾ ਹੈਂ .
ਵੇ (ਅਨਨ੍ਤ) ਅਪਰਿਮਿਤ (ਸ਼ਰ੍ਮ) ਸੁਖ (ਭੋਗੈਂ) ਭੋਗਤੇ ਹੈਂ . ਇਨ ਤੀਨੋਂਮੇਂ
(ਬਹਿਰਾਤਮਤਾ) ਬਹਿਰਾਤ੍ਮਪਨੇਕੋ (ਹੇਯ) ਛੋੜਨੇ ਯੋਗ੍ਯ (ਜਾਨਿ) ਜਾਨਕਰ
ਔਰ (ਤਜਿ) ਉਸੇ ਛੋੜਕਰ (ਅਨ੍ਤਰ ਆਤਮ) ਅਨ੍ਤਰਾਤ੍ਮਾ (ਹੂਜੈ) ਹੋਨਾ