ਨਿਰ੍ਜਰਾ ਹੈ . (ਤਾਹਿ) ਉਸ ਨਿਰ੍ਜਰਾਕੋ (ਸਦਾ) ਸਦੈਵ (ਆਚਰਿਯੇ) ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ
ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ .
ਦੋਸ਼ਰੂਪ ਮਿਥ੍ਯਾਭਾਵੋਂਕਾ ਅਭਾਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਯੇ . ਸ੍ਪਰ੍ਸ਼ੋਂਕੇ ਸਾਥ
ਪੁਦ੍ਗਲੋਂਕਾ ਬਨ੍ਧ, ਰਾਗਾਦਿਕੇ ਸਾਥ ਜੀਵਕਾ ਬਨ੍ਧ ਔਰ ਅਨ੍ਯੋਨ੍ਯਅਵਗਾਹ
ਰੂਪ ਪੁਦ੍ਗਲ-ਜੀਵਾਤ੍ਮਕ ਬਨ੍ਧ ਕਹਾ ਹੈ . (ਪ੍ਰਵਚਨਸਾਰ ਗਾਥਾ ੧੭੭)
ਰਾਗਪਰਿਣਾਮ ਮਾਤ੍ਰ ਐਸਾ ਜੋ ਭਾਵਬਨ੍ਧ ਹੈ ਵਹ ਦ੍ਰਵ੍ਯਬਨ੍ਧਕਾ ਹੇਤੁ ਹੋਨੇਸੇ
ਵਹੀ ਨਿਸ਼੍ਚਯਬਨ੍ਧ ਹੈ ਜੋ ਛੋੜਨੇ ਯੋਗ੍ਯ ਹੈ .
ਐਸੇ ਕਸ਼ਾਯਕੇ ਅਭਾਵਕੋ ਸ਼ਮ ਕਹਤੇ ਹੈਂ ਔਰ ਦਮ ਅਰ੍ਥਾਤ੍ ਜੋ ਜ੍ਞੇਯ-
ਜ੍ਞਾਯਕ, ਸਂਕਰ ਦੋਸ਼ ਟਾਲਕਰ, ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੋ ਜੀਤਕਰ, ਜ੍ਞਾਨਸ੍ਵਭਾਵ ਦ੍ਵਾਰਾ
ਅਨ੍ਯ ਦ੍ਰਵ੍ਯਸੇ ਅਧਿਕ (ਪ੍ਰੁਥਕ੍ ਪਰਿਪੂਰ੍ਣ) ਆਤ੍ਮਾਕੋ ਜਾਨਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ
ਨਿਸ਼੍ਚਯਨਯਮੇਂ ਸ੍ਥਿਤ ਸਾਧੁ ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ–ਜਿਤੇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ ਕਹਤੇ ਹੈਂ . (ਸਮਯਸਾਰ
ਗਾਥਾ–੩੧)
ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ-ਦਮਨ ਕਹਤੇ ਹੈਂ; ਪਰਨ੍ਤੁ ਆਹਾਰਾਦਿ ਤਥਾ ਪਾਁਚ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯੋਂਕੇ
ਵਿਸ਼ਯਰੂਪ ਬਾਹ੍ਯ ਵਸ੍ਤੁਓਂਕੇ ਤ੍ਯਾਗਰੂਪ ਜੋ ਮਨ੍ਦਕਸ਼ਾਯ ਹੈ, ਉਸਸੇ
ਵਾਸ੍ਤਵਮੇਂ ਇਨ੍ਦ੍ਰਿਯ-ਦਮਨ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ; ਕ੍ਯੋਂਕਿ ਵਹ ਤੋ ਸ਼ੁਭਰਾਗ ਹੈ, ਪੁਣ੍ਯ
ਹੈ, ਇਸਲਿਯੇ ਬਨ੍ਧਕਾ ਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ–ਐਸਾ ਸਮਝਨਾ .