పర్యాయోం సహిత ఏక సాథ, స్వచ్ఛ దర్పణకే దృష్టాన్తరూపసే-సర్వ ప్రకారసే
స్పష్ట జ్ఞాత హోతే హైం; (కిన్తు జ్ఞానమేం దర్పణకీ భాఁతి ఛాయా ఔర
ఆకృతి నహీం పడతీ) వే పూర్ణ పవిత్రతారూప మోక్షదశాకో ప్రాప్త హుఏ హైం
తథా వహ దశా వహాఁ విద్యమాన అన్య సిద్ధ-ముక్త జీవోంకీ భాఁతి
బాధా నహీం ఆతీ . యహ మనుష్యపర్యాయ ప్రాప్త కరకే జిన జీవోంనే యహ
శుద్ధ చైతన్యకీ ప్రాప్తిరూప కార్య కియా హై, వే జీవ మహాన ధన్యవాద
(ప్రశంసా)కే పాత్ర హైం ఔర ఉన్హోంనే అనాదికాలసే చలే ఆ రహే పంచ
పరావర్తనరూప సంసారకే పరిభ్రమణకా త్యాగ కరకే ఉత్తమ సుఖ-
మోక్షసుఖ ప్రాప్త కియా హై
ఉసీప్రకార జిన్హోంనే సంసారకే కారణోంకా సర్వథా నాశ కర దియా, వే పునః
అవతార-జన్మ ధారణ నహీం కరతే అథవా జిసప్రకార మక్ఖనసే ఘీ హో
జానేకే పశ్చాత్ పునః మక్ఖన నహీం బనతా; ఉసీప్రకార ఆత్మాకీ సమ్పూర్ణ
పవిత్రతారూప అశరీరీ మోక్షదశా [పరమాత్మపద] ప్రగట కరనేకే పశ్చాత్
ఉసమేం కభీ అశుద్ధతా నహీం ఆతీ అర్థాత్ సంసారమేం పునః ఆగమన నహీం
హోతా .