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iShTopadesh
[ bhagavAnashrIkundakund-
‘ध्यायते येन तद्धयानं यो ध्यायति स एव वा ।
यत्र वा ध्यायते यद्वा ध्यातिर्वा ध्यानमिष्यते’ ।।६७।।
ध्यायत इति ध्येयं वा ध्यातिक्रिययाऽऽध्याप्यं । यदा यस्मिन्नात्मनः परमात्मना
सहैकीकरणकाले आत्मैव चिन्मात्रमेव स्यात्तदा कीदृशः संयोगादिप्रकारः सम्बन्धो द्रव्यकर्मणा
सहात्मनः स्यात् येन जायतेध्यात्मयोगेन कर्मणामाशु निर्जरेति परमार्थतः कथ्यते ।
जिसके द्वारा ध्यान किया जाय अर्थात् जो ध्यान करनेमें करण हो – साधन हो, उसे ध्यान
कहते हैं । तथा जो ध्याता है — ध्यानका कर्ता है, उसे भी ध्यान कहते हैं, जैसा कि कहा
भी है — ‘‘ध्यायते येन तद् ध्यानं०’’
‘‘जो ध्यैञ् चिन्तायाम्’’ धातुका व्याप्य हो अर्थात् जो ध्याया जावे, उसे ध्येय कहते
है । परंतु जब आत्माका परमात्माके साथ +एकीकरण होनेके समय, आत्मा ही चिन्मात्र हो
जाता है, तब संयोगादिक प्रकारोंमेंसे द्रव्यकर्मोंके साथ आत्माका कौनसे प्रकारका सम्बन्ध
होगा ? जिससे कि ‘‘अध्यात्मयोगसे कर्मोंकी शीघ्र निर्जरा हो जाती है’’ यह बात परमार्थसे
कही जावे । भावार्थ यह है कि आत्मासे कर्मोंका सम्बन्ध छूट जाना निर्जरा कहलाती है ।
परंतु जब उत्कृष्ट अद्वैत ध्यानावस्थामें किसी भी प्रकार कर्मका सम्बन्ध नहीं, तब छूटना
किसका ? इसलिए सिद्धयोगी कहो या गतयोगी अथवा अयोगी केवली कहो, उनमें कर्मोंकी
निर्जरा होती है, यह कहना व्यवहारनयसे ही है, परमार्थसे नहीं ।’’ ।।२५।।
‘je dvArA dhyAn karavAmAn Ave chhe te dhyAn athavA je dhyAn dhyAve chhe te ja dhyAn
chhe, athavA je dhyAvavAmAn Ave chhe te athavA dhyAtine dhyAn kahe chhe.’
je dhyAvavAmAn Ave te dhyey chhe athavA dhyAtikriyAthI dhyey samajavun. jyAre
AtmAnA, paramAtmA sAthe ekIkaraNanA kALe AtmA ja chinmAtra ja thaI jAy, tyAre
dravyakarma sAthe AtmAno sanyogAdi – rUp kevA prakArano sambandh hoI shake; jethI
‘adhyAtmayogathI karmonI shIghra nirjarA thaI jAy chhe’ — e sambandhI (shlok 24mAn) paramArthe
kahevAmAn Avyun chhe?
bhAvArtha : — chaTAI ane chaTAIno kartA — banne ekabIjAthI bhinna – bhinna chhe, tethI
te banneno sanyog sambandh banI shake chhe, parantu dhyAn ane dhyeyarUp avasthA AtmAthI abhinna
hovAthI teno AtmA sAthe tAdAtmya sambandh chhe, sanyog sambandh nathI.
je samaye AtmA dhyAn avasthAmAn paramAtmarUpanI sAthe ekamek thaI jAy chhe, te
samaye dhyAn ane dhyeyamAn abhinnatA rahe chhe. te samaye chaitanyarUp AtmapinD sivAy anya