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iṣhṭopadesh
[ bhagavānashrīkundakund-
jīvo, sheṣh parīṣhaho āvī paḍatān, shun chalāyamān thashe? (nahi, teo kadī paṇ chalāyamān
thashe nahi).
— e rīte to bāhya nimitto ūḍī jashe! em atre kahe chhe.
‘anya arthāt guru tathā shatruādi, prakr̥ut kāryanī utpattimān tathā nāshamān
nimittamātra chhe, kāraṇ ke tyān yogyatā ja sākṣhāt sādhak chhe.
kono koṇ? jem ‘गतेरित्यादि’0thī ahīn kahe chhe tem.
āno artha e chhe ke — jem ke yugapad (ekī sāthe) bhāvī gatirūp pariṇām māṭe
unmukh (te taraph valaṇavāḷā) padārthonī potānī gamanashakti ja gatine sākṣhāt utpanna kare
chhe; tenā vikalapaṇāmān (eṭale padārthomān gaman prati unmukhatā na hoy tyāre) temān koīthī
(kāī) karavun ashakya chhe (arthāt temān koī gati utpanna karī shake nahi). dharmāstikāy
to gati – upagrāhakarūp (gatimān nimittarūp) dravyavisheṣh chhe; te tene (gatine) sahakārī
kāraṇamātra chhe. e rīte prakr̥utamān paṇ (ā viṣhayamān paṇ) samajavun. tethī vyavahārathī ja
नन्वेवं बाह्यनिमित्तक्षेपः प्राप्नोतीत्यत्राह । अन्यः पुनर्गुरूविपक्षादिः प्रकृतार्थसमुत्पाद-
भ्रंशयोर्निमित्तमात्रं स्यात्तत्र योग्यताया एव साक्षात्साधकत्वात् ।
कस्याः को यथेत्यत्राह, गतेरित्यादि । अयमर्थो यथा युगपद्भाविगतिपरिणामोन्मुखानां
भावानां स्वकीया गतिशक्तिरेव गतेः साक्षाज्जनिका, तद्वैकल्पे तस्याः केनापि कर्त्तुमशक्यत्वात् ।
धर्मास्तिकायस्तु गत्युपग्राहकद्रव्यविशेषस्तस्याः सहकारिकारणमात्रं स्यादेवं प्रकृतेऽपि । अतो
दिया है, ऐसे सम्यग्दृष्टि जीव क्या शेष परीषहोंके आने पर चलायमान हो जायँगें ? नहीं,
वे कभी भी चलायमान नहीं हो सकते हैं ।’’
यहाँ शंका यह होती है कि यों तो बाह्य निमित्तोंका निराकरण ही हो जाएगा ?
इसके विषयमें जवाब यह है कि अन्य जो गुरु आदिक तथा शत्रु आदिक हैं, वे प्रकृत
कार्यके उत्पादनमें तथा विध्वंसनमें सिफ र् निमित्तमात्र हैं । वास्तवमें किसी कार्यके होने व
बिगड़नेमें उसकी योग्यता ही साक्षात् साधक होती है । जैसे एक साथ गतिरूप परिणामके
लिये उन्मुख हुए पदार्थोंमें गतिकी साक्षात् पैदा करनेवाली उन पदार्थोंकी गमन करनेकी
शक्ति है । क्योंकि यदि पदार्थोंमें गमन करनेकी शक्ति न होवे तो उनमें किसीके द्वारा
भी गति नहीं की जा सकती । धर्मास्तिकाय तो गति करानेमें सहायकरूप द्रव्यविशेष है ।
इसलिये वह गतिके लिये सहकारी कारणमात्र हुआ करता है । यही बात प्रकृतमें भी जाननी