तुं कहीश के — ‘‘संसारी तो मायाने आधीन छे, तेथी तेओ विना जाणे ए कार्यो
करे छे, पण ए ब्रह्मादिकने तो माया आधीन होवाथी जाणपूर्वक ए कार्यो करे छे.’ एम
कहेवुं ए पण भ्रम छे, कारण के – मायाने आधीन थतां तो काम – क्रोधादिक ज ऊपजे छे,
अन्य शुं थाय छे? ए ब्रह्मादिकने तो काम – क्रोधादिकनी तीव्रता होय छे. जुओ, कामनी तीव्रता
वडे स्त्रीओने वशीभूत थई नृत्य – गानादिक करवा लाग्या, विह्वळ थवा लाग्या अने नाना
प्रकारनी कुचेष्टा करवा लाग्या; क्रोधने वशीभूत थतां अनेक युद्धादिक कार्य करवा लाग्या; मानने
वशीभूत थतां पोतानी उच्चता प्रगट करवा माटे अनेक उपाय करवा लाग्या; मायाने वशीभूत
थतां अनेक छळ करवा लाग्या; तथा लोभने वशीभूत थतां परिग्रहनो संग्रह करवा लाग्या.
इत्यादि घणुं शुं कहीए? ए प्रमाणे कषायने वशीभूत थतां चीरहरणादि निर्लज्जोनी क्रिया
दधिलूटनादि चोरोनी क्रिया, रुंडमालाधारणादि बहावराओनी क्रिया, १बहुरूपधारणादि भूतोनी
क्रिया अने गायचराववादि नीचा कुळवाळाओनी क्रिया, — इत्यादि निंद्य क्रियाओ तेओ करवा
लाग्या. तो एथी अधिक मायावश थतां शुं शुं क्रिया थात ते समजातुं नथी. बाह्य कुचेष्टासहित
तीव्र काम – क्रोधादिकधारी ए ब्रह्मादिकोने मायारहित मानवा ते तो जेम कोई मेघपटलसहित
अमासनी रातने अंधकार रहित माने तेनी बराबर छे.
त्यारे ते कहे छे के — ‘‘एमने काम – क्रोधादि व्याप्त थतां नथी ए पण परमेश्वरनी
लीला छे.’’ तेने अमे कहीए छीए के – एवां कार्य करे छे ते इच्छा वडे करे छे के इच्छा
विना? जो इच्छावडे करे छे तो स्त्रीसेवननी इच्छानुं ज नाम काम छे, युद्ध करवानी इच्छानुं
ज नाम क्रोध छे, इत्यादि अन्य पण ए ज प्रमाणे जाणवुं. तथा जो इच्छा विना करे छे
तो पोते जेने न इच्छे एवां कार्य तो परवश थतां ज थाय पण तेने परवशपणुं केम संभवे?
वळी तुं लीला कहे छे तो ज्यारे परमेश्वर ज अवतार धरी ए कार्योमां लीला करे छे तो
पछी अन्य जीवोने ए कार्योथी छोडावी मुक्त करवानो उपदेश शा माटे आपे छे? क्षमा,
संतोष, शील अने संयमादिकनो सर्व उपदेश जूठो ज ठर्यो.
वळी ते कहे छे के — ‘‘परमेश्वरने तो कांई प्रयोजन नथी, पण लोकरीतिनी प्रवृत्ति
माटे वा भक्तोनी रक्षा अने दुष्टोना निग्रह माटे ते २अवतार धरे छे.’’ पण प्रयोजन विना
एक कीडी पण कोई कार्य न करे तो परमेश्वर शा माटे करे? वळी ए प्रयोजन पण शुं
लोक-रीतिनी प्रवृत्ति माटे करे छे? ए तो जेम कोई पुरुष पोते कुचेष्टा करी पोताना पुत्रोने
शिखवाडे अने ते पुत्रो ए कुचेष्टारूप प्रवर्ततां तेमने मारे तो एवा पिताने भलो केम कहेवाय?
१ – नानारूपाय मुण्डाय वरूथपृथुदंडिने ।
नमः कपालहस्ताय दिग्वासाय शिखण्डिने ।। (मत्सपुराण अ० २५० श्लोक नं. २)
२ – परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ।।८।। (गीता – ४ – ८)
१०४ ][ मोक्षमार्गप्रकाशक