परिणमावे छे, जे पुण्यनो उदय थतां इन्द्रियसुखना कारणभूत सामग्री स्वयं मळे छे, तथा पापनो
उदय दूर थतां दुःखना कारणभूत सामग्री स्वयं दूर थाय छे. ए प्रमाणे प्रयोजननी सिद्धि पण
तेमनाथी थाय छे.
अथवा जैनशासनना भक्त देवादिको ते भक्तपुरुषने अनेक इन्द्रियसुखना कारणभूत
सामग्रीओनो संयोग करावे छे तथा दुःखना कारणभूत सामग्रीओने दूर करे छे ए प्रमाणे पण
ए प्रयोजननी सिद्धि श्री अरिहंतादिक वडे थाय छे. परंतु ए प्रयोजनथी कांई पोतानुं हित
थतुं नथी; कारण के कषायभाव वडे बाह्य सामग्रीओमां इष्ट – अनिष्टपणुं मानी आत्मा पोते
ज सुख – दुःखनी कल्पना करे छे. कषाय विना बाह्य सामग्री कांई सुख-दुःखनी दाता नथी. वळी
कषाय छे ते सर्व आकुलतामय छे माटे इन्द्रियजनित सुखनी इच्छा करवी वा दुःखथी डरवुं ए
बधो भ्रम छे. वळी एवा प्रयोजन अर्थे अरिहंतादिकनी भक्ति करवा छतां पण तीव्र कषाय
होवाथी पापबंध ज थाय छे माटे ए प्रयोजनना अर्थी थवुं योग्य नथी, कारण के अरिहंतादिकनी
भक्ति करतां एवां प्रयोजन तो स्वयं सिद्ध थाय छे. ए प्रमाणे श्री अरिहंतादिक परम इष्ट
मानवा योग्य छे. वळी ए श्री अरिहंतादिक ज परम मंगल छे, तेमां भक्तिभाव थतां परम
मंगल थाय छे कारण ‘‘मंग’’ एटले सुख तेने ‘‘लाति’’ एटले आपे, अथवा ‘‘मं’’ एटले पाप
तेने ‘‘गालयति’’ एटले गाळे तेनुं नाम मंगल छे. हवे ए वडे पूर्वोक्त प्रकारथी बंने कार्योनी
सिद्धि थाय छे. माटे तेमनामां परम मंगळपणुं संभवे छे.
✾ मंगलाचरण करवानुं कारण ✾
अहीं कोई प्रश्न करे के — प्रथम ग्रंथनी शरूआतमां मंगळ कर्युं तेनुं शुं कारण? तेनुं
समाधानः — सुखपूर्वक ग्रंथनी समाप्ति थाय, पापना उदयथी कोई विघ्न न थाय ए हेतुथी
अहीं प्रथम मंगळ कर्युं छे.
प्रश्नः — अन्यमती ए प्रमाणे मंगळ करता नथी छतां तेमने पण ग्रंथनी
समाप्तता तथा विघ्ननो नाश थतो जोवामां आवे छे तेनुं शुं कारण?
उत्तरः — अन्यमतीनी ग्रंथ-रचना मोहना तीव्र उदय वडे मिथ्यात्व कषायभावोने
पोषता विपरीत अर्थनुं निरूपण करे छे, माटे तेनी निर्विघ्न समाप्तता तो ए प्रमाणे मंगळ
कर्या विना ज थाय. कारण जो ए प्रमाणे मंगळवडे मोह मंद थई जाय तो तेमनाथी एवुं
विपरीत कार्य केम बने? पण अमे आ ग्रंथ रचीए छीए तेमां मोहनी मंदतावडे वीतराग
तत्त्वविज्ञानने पोषण करवावाळा अर्थोनुं प्ररूपण करीशुं तेथी तेनी निर्विघ्न समाप्तता तो ए
प्रमाणे मंगळ करवाथी ज थाय. जो एम मंगळ न करवामां आवे तो मोहनुं तीव्रपणुं रहे
अने तेथी आवुं उत्तम कार्य केम बने?
प्रश्नः — ए वात तो खरी, परंतु आ प्रमाणे मंगळ न करनारने पण सुख
प्रथम अधिकारः पीठबंध प्ररूपक ][ ९
2