जे बहु विधि भव दुःखतणी, करे छे सत्ता नाश.
प्रकारनां दुःख छे एटला माटे ज संसारथी मुक्त थवानो उपाय करीए छीए. वळी जेम निपुण
वैद्य रोगनुं निदान तथा ए रोगजन्य अवस्थाओनुं वर्णन करी रोगीने रोगनो निश्चय करावी
पछी तेनो इलाज करवानी रुचि करावे छे तेम अहीं पण प्रथम संसाररोगनुं निदान तथा ए
संसाररोगजन्य अवस्थाओनुं वर्णन करी संसारी जीवने संसाररोगनो निश्चय करावी तेनो उपाय
करवानी रुचि करावे छे.
करे, पण एथी दुःख दूर थाय नहि. एटले तरफडी-तरफडी परवश बनी ए ज दुःखोने सहन
करे छे, ए दुःखोनुं मूळ कारण जाणतो नथी तेने जेम वैद्य दुःखनुं मूळ कारण बतावे , दुःखनुं
स्वरूप बतावे तथा एना करेला उपायोने जूठा छे एम बतावे त्यारे ज साचो उपाय करवानी
रोगीने रुचि थाय; ते ज प्रमाणे आ संसारी जीव संसारमां दुःखी थई रह्यो छे, पण तेनुं
मूळ कारण जाणतो नथी, साचो उपाय पण जाणतो नथी. अने दुःख सह्युं पण जतुं नथी,
त्यारे ते पोताने भासे तेवा ज उपाय कर्या करे छे, पण एथी दुःख दूर थाय नहि एटले तरफडी
-तरफडी परवश बनी ए ज दुःखोने सहन कर्या करे छे. एवा जीवने अहीं दुःखनुं मूळ कारण
बतावीए, दुःखनुं स्वरूप बतावीए अने तेना उपायोनुं जुठापणुं बतावीए तो तेने साचो उपाय
करवानी रुचि थाय. ए वर्णन करीए छीए.
जेथी वस्तुस्वरूपनुं यथार्थ प्रकारे जाणवुं न थतां अन्यथा ज जाणवुं थाय छे. चारित्रमोहना
उदयथी थयेलो कषायभाव तेनुं ज नाम असंयम छे, जे वडे जेवुं वस्तुनुं स्वरूप छे तेवुं न