प्रयोजन कांई रह्युं नथी तो शा अर्थे तेओ लोभ करे? कोई आश्चर्यकारक वस्तु पोताथी छानी
नथी तो क्या कारणथी तेमने हास्य थाय? कोई अन्य इष्ट प्रीति करवा योग्य छे नहि तो
कोनाथी रति थाय? कोई दुःखदायक संयोग तेमने रह्यो नथी तो कोनाथी अरति करे? कोई
इष्ट – अनिष्ट संयोग – वियोग तेमने थतो नथी तो तेओ शा अर्थे शोक करे? कोई अनिष्ट
करवावाळुं कारण रह्युं नथी तो तेओ कोनाथी भय करे? सर्व वस्तुओ पोतपोताना स्वभाव
सहित प्रत्यक्ष भासे छे, अने तेमां पोताने कोई अनिष्ट नथी तो तेओ कोनाथी जुगुप्सा
करे? तथा कामपीडा दूर थवाथी स्त्री – पुरुष बंनेनी साथे रमवानुं प्रयोजन कांई रह्युं नथी
तो तेमने स्त्री – पुरुष – नपुंसकवेदरूप भाव क्यांथी थाय? ए प्रमाणे मोह ऊपजवाना कारणोनो
तेमने अभाव जाणवो.
वळी अंतरायना उदयथी शक्ति हीनपणाना कारणे पूर्ण थती नहोती, हवे तेनो अभाव
थयो एटले दुःखनो पण अभाव थयो अने अनंत शक्ति प्रगट थई, तेथी दुःखनां कारणोनो
पण अभाव थयो.
प्रश्नः — दान, लोभ, भोग अने उपभोग तो तेओ करता नथी तो तेमने शक्ति
प्रगट थई केम कहेवाय?
उत्तरः — ए बधां कार्यो तो रोगना उपचार हता, पण ज्यारे रोग ज अहीं नथी
तो उपचार शा माटे करे? माटे ए कार्योनो अहीं सद्भाव नथी अने तेने रोकवावाळा कर्मोनो
अभाव थयो छे तेथी शक्ति प्रगट थई एम कहीए छीए. जेम कोई गमन करवा इच्छतो
हतो, तेने कोईए रोक्यो हतो त्यारे ते दुःखी हतो अने ज्यारे ए रोकाण दूर थयुं त्यारे
जे कार्य अर्थे ते गमन करवा इच्छतो हतो ते कार्य न रह्युं एटले गमन पण न कर्युं, तेथी
गमन न करवा छतां पण तेने शक्ति प्रगट थई एम कहीए छीए. तेम अहीं पण समजवुं.
ज्ञानादिकनी शक्तिरूप अनंतवीर्य तेमने प्रगट होय छे.
वळी अघाति कर्मोमां पाप – प्रकृतिओनो उदय थतां मोहथी दुःख मानतो हतो तथा
पुण्य – प्रकृतिओना उदयथी सुख मानतो हतो, परंतु वास्तविकपणे आकुळता वडे ए सर्व दुःख
ज हतुं. हवे अहीं मोहना नाशथी सर्व आकुळता दूर थवाथी सर्व दुःखनो नाश थयो. जे
कारणोथी ते दुःख मानतो हतो ते कारणो तो सर्व नष्ट थयां तथा जे कारणो वडे किंचित्
दुःख दूर थतां सुख मानतो हतो ते हवे अहीं मूळमां ज दुःख न रह्युं तेथी ते दुःखना
उपचारोनुं कांई प्रयोजन रह्युं नहि के जे वडे कार्यनी सिद्धि करवा चाहे, तेनी सिद्धि स्वयं
थई ज रही छे.
तेना विशेष बताववामां आवे छे. वेदनीयकर्ममां अशाताना उदयथी शरीरमां रोग –
क्षुधादि दुःखनां कारणो थतां हतां, पण हवे शरीर ज रह्युं नथी त्यां क्यांथी थाय? शरीरनी
त्रीजो अधिकारः संसारदुःख अने मोक्षसुख निरूपण ][ ७५