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१२ ] [ मोक्षमार्गप्रकाशक
प्रथम मूल उपदेशदाता तो तीर्थंकर केवली, सो तो सर्वथा मोहके नाशसे सर्वकषायोंसे
रहित ही हैं। फि र ग्रंथकर्त्ता गणधर तथा आचार्य, वे मोहके मंद उदयसे सर्व बाह्याभ्यंतर
परिग्रहको त्यागकर महामंदकषायी हुए हैं; उनके उस मंदकषायके कारण किंचित् शुभोपयोग
ही की प्रवृत्ति पाई जाती है और कुछ प्रयोजन ही नहीं है। तथा श्रद्धानी गृहस्थ भी कोई
ग्रन्थ बनाते हैं वे भी तीव्रकषायी नहीं होते। यदि उनके तीव्रकषाय हो तो सर्व कषायोंका
जिस-तिस प्रकारसे नाश करनेवाला जो जिनधर्म उसमें रुचि कैसे होती ? अथवा जो कोई
मोहके उदयसे अन्य कार्यों द्वारा कषाय पोषण करता है तो करो; परन्तु जिन-आज्ञा भंग
करके अपनी कषायका पोषण करे तो जैनीपना नहीं रहता।
इस प्रकार जिनधर्ममें ऐसा तीव्रकषायी कोई नहीं होता जो असत्य पदोंकी रचना करके
परका और अपना पर्याय-पर्यायमें बुरा करे।
प्रश्नः — यदि कोई जैनाभास तीव्रकषायी होकर असत्यार्थ पदोंको जैन-शास्त्रोंमें मिलाये
और फि र उसकी परम्परा चलती रहे तो क्या किया जाय ?
समाधानः — जैसे कोई सच्चे मोतियोंके गहनेमें झूठे मोती मिला दे, परन्तु झलक नहीं
मिलती; इसलिये परीक्षा करके पारखी ठगाता भी नहीं है, कोई भोला हो वही मोतीके नामसे
ठगा जाता है; तथा उसकी परम्परा भी नहीं चलती, शीघ्र ही कोई झूठे मोतियोंका निषेध
करता है। उसी प्रकार कोई सत्यार्थ पदोंके समूहरूप जैनशास्त्रमें असत्यार्थ पद मिलाये; परन्तु
जैनशास्त्रोंके पदोंमें तो कषाय मिटानेका तथा लौकिक कार्य घटानेका प्रयोजन है, और उस
पापीने जो असत्यार्थ पद मिलाये हैं, उनमें कषायका पोषण करनेका तथा लौकिक-कार्य साधनेका
प्रयोजन है, इस प्रकार प्रयोजन नहीं मिलता; इसलिये परीक्षा करके ज्ञानी ठगाता भी नहीं,
कोई मूर्ख हो वही जैनशास्त्रके नामसे ठगा जाता है, तथा उसकी परम्परा भी नहीं चलती,
शीघ्र ही कोई उन असत्यार्थ पदोंका निषेध करता है।
दूसरी बात यह है कि — ऐसे तीव्रकषायी जैनाभास यहाँ इस निकृष्ट कालमें ही होते
हैं; उत्कृष्ट क्षेत्र – काल बहुत हैं, उनमें तो ऐसे होते नहीं। इसलिये जैनशास्त्रोंमें असत्यार्थ
पदोंकी परम्परा नहीं चलती। — ऐसा निश्चय करना।
पुनश्च, वह कहे कि — कषायोंसे तो असत्यार्थ पद न मिलाये, परन्तु ग्रन्थ करनेवालोंको
क्षयोपशम ज्ञान है, इसलिये कोई अन्यथा अर्थ भासित हो उससे असत्यार्थ पद मिलाये, उसकी
तो परम्परा चले ?
समाधानः — मूल ग्रन्थकर्त्ता तो गणधरदेव हैं, वे स्वयं चार ज्ञानके धारक हैं और