-
३२६ ] [ मोक्षमार्गप्रकाशक
यहाँ प्रश्न है कि नारकादि जीवोंके देव-कुदेवादिकका व्यवहार नहीं है और उनके
सम्यक्त्व पाया जाता है; इसलिये सम्यक्त्व होने पर अरहन्तादिकका श्रद्धान होता ही होता
है, ऐसा नियम सम्भव नहीं है?
समाधानः – सप्ततत्त्वोंके श्रद्धानमें अरहन्तादिकका श्रद्धान गर्भित है; क्योंकि तत्त्वश्रद्धानमें
मोक्षतत्त्वको सर्वोत्कृष्ट मानते हैं, वह मोक्षतत्त्व तो अरहन्त-सिद्धका लक्षण है। जो लक्षणको
उत्कृष्ट माने वह उसके लक्ष्यको उत्कृष्ट माने ही माने; इसलिये उनको भी सर्वोत्कृष्ट माना
औरको नहीं माना; वही देवका श्रद्धान हुआ। तथा मोक्षके कारण संवर-निर्जरा हैं, इसलिये
इनको भी उत्कृष्ट मानता है; और संवर-निर्जराके धारक मुख्यतः मुनि हैं, इसलिये मुनिको
उत्तम माना औरको नहीं माना; वही गुरुका श्रद्धान हुआ। तथा रागादिक रहित भावका
नाम अहिंसा है, उसीको उपादेय मानते हैं औरको नहीं मानते; वही धर्मका श्रद्धान हुआ।
इस प्रकार तत्त्वश्रद्धानमें गर्भित अरहन्तदेवादिकका श्रद्धान होता है। अथवा जिस निमित्तसे
इसके तत्त्वार्थश्रद्धान होता है, उस निमित्तसे अरहन्तदेवादिकका भी श्रद्धान होता है। इसलिये
सम्यक्त्वमें देवादिकके श्रद्धानका नियम है।
फि र प्रश्न है कि कितने ही जीव अरहन्तादिकका श्रद्धान करते हैं, उनके गुण
पहिचानते हैं और उनके तत्त्वश्रद्धानरूप सम्यक्त्व नहीं होता; इसलिये जिसके सच्चा
अरहन्तादिकका श्रद्धान हो, उसके तत्त्वश्रद्धान होता है – ऐसा नियम सम्भव नहीं है?
समाधानः – तत्त्वश्रद्धान बिना अरहन्तादिकके छियालिस आदि गुण जानता है वह
पर्यायाश्रित गुण जानता है; परन्तु भिन्न-भिन्न जीव-पुद्गलमें जिसप्रकार सम्भव हैं, उस प्रकार
यथार्थ नहीं पहिचानता, इसलिये सच्चा श्रद्धान भी नहीं होता; क्योंकि जीव-अजीव जाति
पहिचाने बिना अरहन्तादिकके आत्माश्रित गुणोंको व शरीराश्रित गुणोंको भिन्न-भिन्न नहीं
जानता। यदि जाने तो अपने आत्माको परद्रव्यसे भिन्न कैसे न माने? इसलिये प्रवचनसारमें
ऐसा कहा है : –
जो जाणदि अरहंतं दव्वत्तगुणत्तपज्जयत्तेहिं।
सो जाणादि अप्पाणं मोहो खलु जादि तस्स लयं।।८०।।
इसका अर्थ यह हैः – जो अरहन्तको द्रव्यत्व, गुणत्व, पर्यायत्वसे जानता है वह आत्माको
जानता है; उसका मोह विलयको प्राप्त होता है।
इसलिये जिसके जीवादिक तत्त्वोंका श्रद्धान नहीं है, उसके अरहन्तादिकका भी सच्चा
श्रद्धान नहीं है। मोक्षादिक तत्त्वके श्रद्धान बिना अरहन्तादिकका माहात्म्य यथार्थ नहीं जानता।
लौकिक अतिशयादिसे अरहन्तका, तपश्चरणादिसे गुरुका और परजीवोंकी अहिंसादिसे धर्मकी