বহ অভিপ্রায ছুড়ানেকা হৈ. বে স্বযং হী ইস সংবংধমেং ইস প্রকার লিখতে হৈং কি : ‘‘যহাঁ
নানা প্রকারকে মিথ্যাদৃষ্টিযোংকা কথন কিযা হৈ, উসকা প্রযোজন ইতনা হী জাননা কি
পরন্তু অন্যকে ঐসে দোষ দেখ কষাযী নহীং হোনা; ক্যোংকি অপনা ভলা-বুরা তো অপনে পরিণামোংসে
হোতা হৈ; যদি অন্যকো রুচিবান দেখে তো কুছ উপদেশ দেকর উনকা ভী ভলা করে.’’
কুশাগ্রবুদ্ধিকে প্রভাবসে উন্হোংনে ষড্দর্শনকে গ্রংথ, বৌদ্ধ, মুস্লিম তথা অন্য অনেক মতমতান্তরোংকে
গ্রংথোংকা অধ্যযন কিযা থা, শ্বেতাম্বর
গোম্মটসার, তত্ত্বার্থসূত্র, অষ্টপাহুড়, আত্মানুশাসন, পদ্মনংদিপংচবিংশতিকা, শ্রাবকমুনিধর্মকে প্ররূপক
অনেক শাস্ত্রোংকা তথা কথা-পুরাণাদিক অনেক শাস্ত্রোংকা অভ্যাস কিযা থা. ইন সর্ব শাস্ত্রোংকে
অভ্যাসসে আপকী বুদ্ধি বহুত হী প্রখর বনী থী. শাস্ত্রসভা, ব্যাখ্যানসভা ঔর বিবাদসভামেং
আপ বহুত হী প্রসিদ্ধ থে. ইস অসাধারণ প্রভাবকপনেকে কারণ আপ তত্কালীন রাজাকো
ভী অতিশয প্রিয হো গযে থে. ইস রাজপ্রিযতা তথা পাংডিত্যপ্রখরতাকে কারণ অন্যধর্মী আপকে
সাথ মত্সরভাব করনে লগে থে, ক্যোংকি আপকে সামনে উন অন্যধর্মীযোংকে বড়ে-বড়ে বিদ্বান ভী
পরাভব হো জাতে থে. যদ্যপি আপ স্বযং কিসী ভী বিধর্মীযোংকা অনুপকার নহীং করতে থে;
পরন্তু বনে জহাঁ তক উনকা উপকার হী কিযা করতে থে, তো ভী মাত্সর্যযুক্ত মনুষ্যোংকা
মত্সরতাজন্য কৃত্য করনেকা হী স্বভাব হৈ; উনকে মত্সর ব বৈরভাবকে কারণ হী পংডিতজীকা
অকালিক দেহান্ত হো গযা থা.
তামৈ সবৈ শ্রাবগী কৈদ, করিকে দংড কিযে নৃপ কৈদ..
গুরু তেরহ-পংথনুকো ভ্রমী, টোডরমল্ল নাম সাহিমী.
তাহি ভূপ মার্যো পল মাংহি, গাডযো মহি গংদগী তাহি..’’