জাতী হৈং. ইস মহত্বপূর্ণ প্রকরণমেং পংডিতজীনে জৈনোংকে অভ্যংতর মিথ্যাত্বকে নিরসনকা বহুত
হী রোচক ঔর সিদ্ধান্তিক বিবেচন কিযা হৈ তথা উভয নযোংকী সাপেক্ষ দৃষ্টি স্পষ্ট করতে
হুএ দেব-শাস্ত্র-গুরু সংবংধী ভক্তিকী অন্যথা প্রবৃত্তিকা নিরাকরণ কিযা হৈ. অন্তমেং সম্যক্ত্ব
সন্মুখ মিথ্যাদৃষ্টিকা স্বরূপ তথা ক্ষযোপশম, বিশুদ্ধ, দেশনা, প্রাযোগ্য ঔর করণ
কল্পনাওংকা নিরাকরণ করতে হুএ, অনুযোগোংকী সাপেক্ষ কথনশৈলীকা সমুল্লেখ কিযা হৈ; সাথমেং
হী আগমাভ্যাসকী প্রেরণা ভী দী হৈ.
ইস অধিকার ব ইস গ্রংথকো পূরা নহীং কর সকেং; যহ অপনা দুর্ভাগ্য হৈ. কিন্তু ইস অধিকারমেং
জো কুছ কথন কিযা হৈ বহ বহুত হী সরল ঔর সুগম হৈ. উসে হৃদযগংম করনেসে সম্যগ্দর্শনকে
বিভিন্ন লক্ষণোংকা সমন্বয সহজ হী হো জাতা হৈ ঔর উনকে স্বরূপকা ভী সামান্য পরিচয
প্রাপ্ত হোতা হৈ.
আংতরিক ভদ্রতাকী মহত্তাকা দ্যোতক হৈ.
উঠাকর উসকা মার্মিক উত্তর দিযা হৈ কি, জিসসে অধ্যযনকর্তাকো বাদমেং কোঈ সংদেহকা অবকাশ
ন রহে. ইস গ্রংথমেং জো কুছ বস্তুবিবেচন হৈ বহ অনেক বিষযোং পর প্রকাশ ডালনেবালা সুসংবদ্ধ,
আশ্চর্যকারক ঔর জৈনদর্শনকে মার্মিক রহস্যোংকো সমঝানেকে লিযে এক অদ্বিতীয চাবীকে সমান
হৈ, অর্থাত্ ইসমেং নির্গ্রন্থ প্রবচনকে গহন মার্মিক রহস্যোংকো গ্রংথকারনে জগহ-জগহ প্রগট কিযা
হৈ.