দুঃখকো তথা মোহী জীবকে দুঃখনিবৃত্তিকে উপাযকো নিঃসার বতাকর দুঃখনিবৃত্তিকা সচ্চা উপায
বতাযা হৈ, অন্য কর্মোংকে উদয তথা দর্শনমোহ তথা চারিত্রমোহকে উদযসে হোনেবালে দুঃখকা
ব উনকী নিবৃত্তিকা উল্লেখ ভী কিযা গযা হৈ. একেন্দ্রিযাদিক জীবোংকে দুঃখকা বর্ণন করকে
নরকাদি চারোং গতিযোংকে ঘোর কষ্ট ঔর উনকো দূর করনেকা সামান্য-বিশেষ উপাযোংকা ভী বিবেচন
কিযা গযা হৈ. ইস তরহ উস অধিকারমেং কর্মকী অপেক্ষাসে ব গতিযোংকী অপেক্ষাসে জীবকে
দুঃখকা বর্ণনকর উসসে সংপূর্ণ নিবৃত্তিরূপ (মোক্ষ) সুখকো সিদ্ধকর, উন দুঃখোংসে নিবৃত্তিকে
উপাযকা সামান্য স্বরূপ দর্শাযা গযা হৈ.
প্রবৃত্তিকা স্বরূপ বতাযা গযা হৈ.
দ্বারা জৈনধর্মকী প্রাচীনতা তথা মহত্তা পুষ্ট কী হৈ, শ্বেতাম্বর সংপ্রদায সংমত অনেক কল্পনাওং
তথা মান্যতাওংকী সমীক্ষা কী গঈ হৈ; ‘অছেরাং (আশ্চর্য)’কা নিরাকরণ করতে হুএ
কেবলীভগবানকে আহার-নিহারকা প্রতিষেধ তথা মুনিকো বস্ত্র-পাত্রাদি উপকরণ রখনেকা নিষেধ
কিযা হৈ; সাথ হী সাথ ঢূঁঢ়কমত (স্থানকবাসী)কী সমীক্ষা করতে হুএ মুহপট্টীকা নিষেধ ঔর
প্রতিমাধারী শ্রাবক নহীং হোনেকী মান্যতাকা তথা মূর্তিপূজাকে প্রতিষেধকা নিরাকরণ ভী কিযা
গযা হৈ.
ঔর সর্পাদিককী পূজাকা ভী নিরাকরণ কিযা হৈ.
আযা হৈ; জিসকো পঢ়তে হী জৈনদৃষ্টিকা জো সত্যস্বরূপ হৈ, বহ উপস আতা হৈ ঔর বস্তুস্থিতিকো