-
৮২ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
নহীং হোতী ঔর জিস বিচার দ্বারা ভিন্নতা ভাসিত হোতী হৈ বহ মিথ্যাদর্শনকে জোরসে হো নহীং
সকতা, ইসলিযে পর্যাযমেং হী অহংবুদ্ধি পাযী জাতী হৈ.
তথা মিথ্যাদর্শনসে যহ জীব কদাচিত্ বাহ্য সামগ্রীকা সংযোগ হোনে পর উসে ভী অপনী
মানতা হৈ. পুত্র, স্ত্রী, ধন, ধান্য, হাথী, ঘোড়ে, মহল, কিংকর আদি প্রত্যক্ষ অপনেসে ভিন্ন ঔর
সদাকাল অপনে আধীন নহীং ঐসে স্বযংকো ভাসিত হোতে হৈং; তথাপি উনমেং মমকার করতা হৈ.
পুত্রাদিকমেং ‘যে হৈং সো মৈং হী হূঁ’ ঐসী ভী কদাচিত্ ভ্রমবুদ্ধি হোতী হৈ. তথা মিথ্যাদর্শনসে
শরীরাদিককা স্বরূপ অন্যথা হী ভাসিত হোতা হৈ. অনিত্যকো নিত্য মানতা হৈ, ভিন্নকো অভিন্ন
মানতা হৈ, দুঃখকে কারণকো সুখকা কারণ মানতা হৈ, দুঃখকো সুখ মানতা হৈ — ইত্যাদি বিপরীত
ভাসিত হোতা হৈ.
ইস প্রকার জীব-অজীব তত্ত্বোংকা অযথার্থ জ্ঞান হোনে পর অযথার্থ শ্রদ্ধান হোতা হৈ.
আস্রবতত্ত্ব সম্বন্ধী অযথার্থ শ্রদ্ধান
তথা ইস জীবকো মোহকে উদযসে মিথ্যাত্ব-কষাযাদিভাব হোতে হৈং, উনকো অপনা স্বভাব
মানতা হৈ, কর্মোপাধিসে হুএ নহীং জানতা. দর্শন-জ্ঞান উপযোগ ঔর আস্রবভাব উনকো এক
মানতা হৈ; ক্যোংকি ইনকা আধারভূত তো এক আত্মা হৈ ঔর ইনকা পরিণমন এক হী কালমেং
হোতা হৈ, ইসলিযে ইসে ভিন্নপনা ভাসিত নহীং হোতা ঔর ভিন্নপনা ভাসিত হোনেকা কারণ জো
বিচার হৈ সো মিথ্যাদর্শনকে বলসে হো নহীং সকতা.
তথা যে মিথ্যাত্ব – কষাযভাব আকুলতা সহিত হৈং, ইসলিযে বর্ত্তমান দুঃখময হৈং ঔর
কর্মবন্ধকে কারণ হৈং, ইসলিযে আগামী কালমেং দুঃখ করেংগে — ঐসা উন্হেং নহীং মানতা ঔর ভলা
জান ইন ভাবোংরূপ হোকর স্বযং প্রবর্ততা হৈ. তথা বহ দুঃখী তো অপনে ইন মিথ্যাত্ব –
কষাযভাবোংসে হোতা হৈ ঔর বৃথা হী ঔরোংকো দুঃখ উত্পন্ন করনেবালে মানতা হৈ. জৈসে —
দুঃখী তো মিথ্যাশ্রদ্ধানসে হোতা হৈ, পরন্তু অপনে শ্রদ্ধানকে অনুসার জো পদার্থ ন প্রবর্তে উসে
দুঃখদাযক মানতা হৈ. তথা দুঃখী তো ক্রোধসে হোতা হৈ, পরন্তু জিসসে ক্রোধ কিযা হো উসকো
দুঃখদাযক মানতা হৈ. দুঃখী তো লোভসে হোতা হৈ, পরন্তু ইষ্ট বস্তুকী অপ্রাপ্তিকো দুঃখদাযক
মানতা হৈ. — ইসী প্রকার অন্যত্র জাননা.
তথা ইন ভাবোংকা জৈসা ফল আতা হৈ বৈসা ভাসিত নহীং হোতা. ইনকী তীব্রতাসে
নরকাদি হোতে হৈং তথা মন্দতাসে স্বর্গাদি হোতে হৈং, বহাঁ অধিক-কম আকুলতা হোতী হৈ. ঐসা
ভাসিত নহীং হোতা হৈ, ইসলিযে বে বুরে নহীং লগতে. কারণ যহ হৈ কি — বে অপনে কিযে
ভাসিত হোতে হৈং, ইসলিযে উনকো বুরে কৈসে মানে?
ইস প্রকার আস্রবতত্ত্বকা অযথার্থ জ্ঞান হোনে পর অযথার্থ শ্রদ্ধান হোতা হৈ.