-
চৌথা অধিকার ][ ৮১
ভী হিলতে হৈং; যহ সবকো এক মানকর ঐসা মানতা হৈ কি মৈং গমনাদি কার্য করতা হূঁ, মৈং
বস্তুকা গ্রহণ করতা হূঁ অথবা মৈংনে কিযা হৈ — ইত্যাদিরূপ মানতা হৈ.
তথা জীবকে কষাযভাব হোং তব শরীরকী চেষ্টা উনকে অনুসার হো জাতী হৈ. জৈসে —
ক্রোধাদিক হোনে পর লাল নেত্রাদি হো জাতে হৈং, হাস্যাদি হোনে পর মুখাদি প্রফু ল্লিত হো জাতে
হৈং, পুরুষবেদাদি হোনে পর লিংগকাঠিন্যাদি হো জাতে হৈং, যহ সব এক মানকর ঐসা মানতা হৈ
কি যহ কার্য সব মৈং করতা হূঁ. তথা শরীরমেং শীত, উষ্ণ, ক্ষুধা, তৃষা, রোগ ইত্যাদি অবস্থাএঁ
হোতী হৈং; উনকে নিমিত্তসে মোহভাব দ্বারা স্বযং সুখ-দুঃখ মানতা হৈ; ইন সবকো এক জানকর
শীতাদিক তথা সুখ-দুঃখ অপনেকো হী হুএ মানতা হৈ.
তথা শরীরকে পরমাণুওংকা মিলনা-বিছুড়না আদি হোনেসে অথবা উনকী অবস্থা
পলটনেসে যা শরীর স্কন্ধকে খণ্ড আদি হোনেসে স্থূল - কৃশাদিক, বাল - বৃদ্ধাদিক অথবা
অংগহীনাদিক হোতে হৈং ঔর উসকে অনুসার অপনে প্রদেশোংকা সংকোচ-বিস্তার হোতা হৈ; যহ সবকো
এক মানকর মৈং স্থূল হূঁ, মৈং কৃশ হূঁ, মৈং বালক হূঁ, মৈং বৃদ্ধ হূঁ, মেরে ইন অংগোংকা ভংগ হুআ
হৈ — ইত্যাদিরূপ মানতা হৈ.
তথা শরীরকী অপেক্ষা গতি, কুলাদিক হোতে হৈং উন্হেং অপনা মানকর মৈং মনুষ্য হূঁ, মৈং
তির্যংচ হূঁ, মৈং ক্ষত্রিয হূঁ, মৈং বৈশ্য হূঁ — ইত্যাদিরূপ মানতা হৈ. তথা শরীরকা সংযোগ হোনে
ঔর ছূটনেকী অপেক্ষা জন্ম-মরণ হোতা হৈ; উসে অপনা জন্ম-মরণ মানকর মৈং উত্পন্ন হুআ,
মৈং মরূঁগা — ঐসা মানতা হৈ.
তথা শরীরকী হী অপেক্ষা অন্য বস্তুওংসে নাতা মানতা হৈ. জিনকে দ্বারা শরীরকী উত্পত্তি
হুঈ উন্হেং অপনে মাতা-পিতা মানতা হৈ; জো শরীরকো রমণ করাযে উসে অপনী রমণী মানতা হৈ;
জো শরীরসে উত্পন্ন হুআ উসে অপনা পুত্র মানতা হৈ; জো শরীরকো উপকারী হো উসে মিত্র মানতা
হৈ; জো শরীরকা বুরা করে উসে শত্রু মানতা হৈ — ইত্যাদিরূপ মান্যতা হোতী হৈ.
অধিক ক্যা কহেং? জিস-তিস প্রকারসে অপনেকো ঔর শরীরকো এক হী মানতা হৈ.
ইন্দ্রিযাদিককে নাম তো যহাঁ কহে হৈং, পরন্তু ইসে তো কুছ গম্য নহীং হৈং. অচেত হুআ
পর্যাযমেং অহংবুদ্ধি ধারণ করতা হৈ. উসকা কারণ ক্যা হৈ? বহ বতলাতে হৈংঃ —
ইস আত্মাকো অনাদিসে ইন্দ্রিযজ্ঞান হৈ; উসসে স্বযং অমূর্তিক হৈ বহ তো ভাসিত নহীং
হোতা, পরন্তু শরীর মূর্ত্তিক হৈ বহী ভাসিত হোতা হৈ ঔর আত্মা কিসীকো আপরূপ জানকর
অহংবুদ্ধি ধারণ করে হী করে, সো জব স্বযং পৃথক্ ভাসিত নহীং হুআ তব উনকে সমুদাযরূপ
পর্যাযমেং হী অহংবুদ্ধি ধারণ করতা হৈ.
তথা অপনেকো ঔর শরীরকো নিমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ বহুত হৈং, ইসলিযে ভিন্নতা ভাসিত