-
৮০ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
মিথ্যাদর্শনকী প্রবৃত্তি
অব, সংসারী জীবোংকে মিথ্যাদর্শনকী প্রবৃত্তি কৈসে পাযী জাতী হৈ সো কহতে হৈং. যহাঁ
বর্ণন তো শ্রদ্ধানকা করনা হৈ; পরন্তু জানেগা তো শ্রদ্ধান করেগা, ইসলিযে জাননেকী মুখ্যতাসে
বর্ণন করতে হৈং.
জীব-অজীবতত্ত্ব সম্বন্ধী অযথার্থ শ্রদ্ধান
অনাদিকালসে জীব হৈ বহ কর্মকে নিমিত্তসে অনেক পর্যাযেং ধারণ করতা হৈ. বহাঁ পূর্ব
পর্যাযকো ছোড়তা হৈ, নবীন পর্যায ধারণ করতা হৈ. তথা বহ পর্যায এক তো স্বযং আত্মা
ঔর অনন্ত পুদ্গলপরমাণুময শরীর উনসে একপিণ্ড বন্ধানরূপ হৈ. তথা জীবকো উস
পর্যাযমেং — ‘যহ মৈং হূঁ’ — ঐসী অহংবুদ্ধি হোতী হৈ. তথা স্বযং জীব হৈ, উসকা স্বভাব তো
জ্ঞানাদিক হৈ ঔর বিভাব ক্রোধাদিক হৈং ঔর পুদ্গলপরমাণুওংকে বর্ণ, গংধ, রস, স্পর্শাদি স্বভাব
হৈং — উন সবকো অপনা স্বরূপ মানতা হৈ.
‘যে মেরে হৈং’ — ইস প্রকার উনমেং মমত্ববুদ্ধি হোতী হৈ. তথা স্বযং জীব হৈ, উসকে
জ্ঞানাদিককী তথা ক্রোধাদিককী অধিকতা-হীনতারূপ অবস্থা হোতী হৈ ঔর পুদ্গলপরমাণুওংকী
বর্ণাদি পলটনেরূপ অবস্থা হোতী হৈ উন সবকো অপনী অবস্থা মানতা হৈ. ‘যহ মেরী অবস্থা
হৈ’ — ঐসী মমত্ববুদ্ধি করতা হৈ.
তথা জীব ঔর শরীরকে নৈমিত্ত-নৈমিত্তিক সম্বন্ধ হৈ, ইসলিযে জো ক্রিযা হোতী হৈ উসে
অপনী মানতা হৈ. অপনা দর্শন-জ্ঞান স্বভাব হৈ, উসকী প্রবৃত্তিকো নিমিত্তমাত্র শরীরকে অংগরূপ
স্পর্শনাদি দ্রব্যইন্দ্রিযাঁ হৈং; যহ উন্হেং এক মানকর ঐসা মানতা হৈ কি — হাথ আদিসে মৈংনে স্পর্শ
কিযা, জীভসে স্বাদ লিযা, নাসিকাসে সূঁঘা, নেত্রসে দেখা, কানোংসে সুনা. মনোবর্গণারূপ আঠ
পংখুড়িযোংকে ফূ লে কমলকে আকারকা হৃদযস্থানমেং দ্রব্যমন হৈ, বহ দৃষ্টিগম্য নহীং ঐসা হৈ, সো
শরীরকা অংগ হৈ; উসকে নিমিত্ত হোনে পর স্মরণাদিরূপ জ্ঞানকী প্রবৃত্তি হোতী হৈ. যহ দ্রব্যমনকো
ঔর জ্ঞানকো এক মানকর ঐসা মানতা হৈ কি মৈংনে মনসে জানা.
তথা অপনেকো বোলনেকী ইচ্ছা হোতী হৈ তব অপনে প্রদেশোংকো জিস প্রকার বোলনা বনে
উস প্রকার হিলাতা হৈ, তব একক্ষেত্রাবগাহ সম্বন্ধকে কারণ শরীরকে অংগ ভী হিলতে হৈং.
উনকে নিমিত্তসে ভাষাবর্গণারূপ পুদ্গল বচনরূপ পরিণমিত হোতে হৈং; যহ সবকো এক মানকর
ঐসা মানতা হৈ কি মৈং বোলতা হূঁ.
তথা অপনেকো গমনাদি ক্রিযাকী যা বস্তু গ্রহণাদিককী ইচ্ছা হোতী হৈ তব অপনে
প্রদেশোংকো জৈসে কার্য বনে বৈসে হিলাতা হৈ. বহাঁ একক্ষেত্রাবগাহকে কারণ শরীরকে অংগ হিলতে
হৈং তব বহ কার্য বনতা হৈ; অথবা অপনী ইচ্ছাকে বিনা শরীর হিলতা হৈ তব অপনে প্রদেশ