-
৮৮ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
সমাধান : — বহ হো তো বহ হো — ইস অপেক্ষা কারণকার্যপনা হোতা হৈ. জৈসে — দীপক
ঔর প্রকাশ যুগপত হোতে হৈং; তথাপি দীপক হো তো প্রকাশ হো, ইসলিযে দীপক কারণ হৈ
প্রকাশ কার্য হৈ. উসী প্রকার জ্ঞান — শ্রদ্ধানকে হৈ. অথবা মিথ্যাদর্শন-মিথ্যাজ্ঞান কে ব
সম্যগ্দর্শন-সম্যগ্জ্ঞানকে কারণ-কার্যপনা জাননা.
ফি র প্রশ্ন হৈ কি — মিথ্যাদর্শনকে সংযোগসে হী মিথ্যাজ্ঞান নাম পাতা হৈ, তো এক
মিথ্যাদর্শনকো হী সংসারকা কারণ কহনা থা, মিথ্যাজ্ঞানকো অলগ কিসলিযে কহা?
সমাধান : — জ্ঞানকী হী অপেক্ষা তো মিথ্যাদৃষ্টি ঔর সম্যগ্দৃষ্টিকে ক্ষযোপশমসে হুএ যথার্থ
জ্ঞানমেং কুছ বিশেষ নহীং হৈ তথা বহ জ্ঞান কেবলজ্ঞানমেং ভী জা মিলতা হৈ, জৈসে নদী সমুদ্রমেং
মিলতী হৈ. ইসলিযে জ্ঞানমেং কুছ দোষ নহীং হৈ. পরন্তু ক্ষযোপশম জ্ঞান জহাঁ লগতা হৈ বহাঁ
এক জ্ঞেযমেং লগতা হৈ; ঔর ইস মিথ্যাদর্শনকে নিমিত্তসে বহ জ্ঞান অন্য জ্ঞেযোমেং তো লগতা হৈ,
পরন্তু প্রযোজনভূত জীবাদি তত্ত্বোংকা যথার্থ নির্ণয করনেমেং নহীং লগতা. সো যহ জ্ঞানমেং দোষ
হুআ; ইসে মিথ্যাজ্ঞান কহা. তথা জীবাদি তত্ত্বোংকা যথার্থ শ্রদ্ধান নহীং হোতা সো যহ শ্রদ্ধানমেং
দোষ হুআ; ইসে মিথ্যাদর্শন কহা. ঐসে লক্ষণভেদসে মিথ্যাদর্শন, মিথ্যাজ্ঞানকো ভিন্ন কহা.
ইস প্রকার মিথ্যাজ্ঞানকা স্বরূপ কহা. ইসীকো তত্ত্বজ্ঞানকে অভাবসে অজ্ঞান কহতে
হৈং ঔর অপনা প্রযোজন নহীং সাধতা, ইসলিযে ইসীকো কুজ্ঞান কহতে হৈং.
মিথ্যাচারিত্রকা স্বরূপ
অব মিথ্যাচারিত্রকা স্বরূপ কহতে হৈংঃ — চারিত্রমোহকে উদযসে জো কষাযভাব হোতা হৈ
উসকা নাম মিথ্যাচারিত্র হৈ. যহাঁ অপনে স্বভাবরূপ প্রবৃত্তি নহীং হৈ, ঝূঠী পর-স্বভাবরূপ
প্রবৃত্তি করনা চাহতা হৈ সো বনতী নহীং হৈ; ইসলিযে ইসকা নাম মিথ্যাচারিত্র হৈ.
বহী বতলাতে হৈংঃ — অপনা স্বভাব তো দৃষ্টা-জ্ঞাতা হৈ; সো স্বযং কেবল দেখনেবালা-
জাননেবালা তো রহতা নহীং হৈ, জিন পদার্থোংকো দেখতা-জানতা হৈ উনমেং ইষ্ট-অনিষ্টপনা মানতা
হৈ, ইসলিযে রাগী-দ্বেষী হোকর কিসীকা সদ্ভাব চাহতা হৈ, কিসীকা অভাব চাহতা হৈ, পরন্তু
উনকা সদ্ভাব যা অভাব ইসকা কিযা হুআ হোতা নহীং, ক্যোংকি কোঈ দ্রব্য কিসী দ্রব্যকা
কর্ত্তা-হর্ত্তা হৈ নহীং, সর্ব দ্রব্য অপনে-অপনে স্বভাবরূপ পরিণমিত হোতে হৈং; যহ বৃথা হী
কষাযভাবসে আকুলিত হোতা হৈ.
তথা কদাচিত্ জৈসা যহ চাহে বৈসা হী পদার্থ পরিণমিত হো তো বহ অপনে পরিণমানেসে
তো পরিণমিত হুআ নহীং হৈ. জৈসে গাড়ী চলতী হৈ; ঔর বালক উসে ধক্কা দেকর ঐসা মানে