কার্যরূপ পৃথ্বী আদি হোতে হৈং সো অনিত্য হৈং. পরন্তু ঐসা কহনা প্রত্যক্ষাদিসে বিরুদ্ধ হৈ.
ঈন্ধনরূপ পৃথ্বী আদিকে পরমাণু অগ্নিরূপ হোতে দেখে জাতে হৈং, অগ্নি কে পরমাণু রাখরূপ পৃথ্বী
হোতে দেখে জাতে হৈং. জলকে পরমাণু মুক্তাফল (মোতী) রূপ পৃথ্বী হোতে দেখে জাতে হৈং. ফি র
যদি তূ কহেগা
হী ঐসা ঠহরতা নহীং হৈ. ইসলিযে সব পরমাণুওংকী এক পুদ্গলরূপ মূর্তিক জাতি হৈ, বহ
পৃথ্বী আদি অনেক অবস্থারূপ পরিণমিত হোতী হৈ.
যহ অন্যত্র
হী অবস্তু হৈং, যহ সত্তারূপ পদার্থ নহীং হৈং. পদার্থোংকে ক্ষেত্র-পরিণমনাদিককা পূর্বাপর বিচার
করনেকে অর্থ ইনকী কল্পনা করতে হৈং. তথা দিশা কুছ হৈ হী নহীং; আকাশমেং খণ্ডকল্পনা
দ্বারা দিশা মানতে হৈং. তথা আত্মা দো প্রকার সে কহতে হৈং; সো পহলে নিরূপণ কিযা হী
হৈ. তথা মন কোঈ পৃথক্ পদার্থ নহীং হৈ. ভাবমন তো জ্ঞানরূপ হৈ সো আত্মাকা স্বরূপ
হৈ, দ্রব্যমন পরমাণুওংকা পিণ্ড হৈ সো শরীরকা অংগ হৈ. ইস প্রকার যহ দ্রব্য কল্পিত জাননা.
দ্বেষ, স্নেহ, গুরুত্ব, দ্রব্যত্ব. সো ইনমেং স্পর্শাদিক গুণ তো পরমাণুওংমেং পাযে জাতে হৈং; পরন্তু
পৃথ্বীকো গংধবতী হী কহনা, জলকো শীত স্পর্শবান হী কহনা ইত্যাদি মিথ্যা হৈ; ক্যোংকি কিসী
পৃথ্বীমেং গংধকী মুখ্যতা ভাসিত নহীং হোতী, কোঈ জল উষ্ণ দেখা জাতা হৈ
রুকতা হৈ, ইসলিযে মূর্তিক হৈ ঔর আকাশ অমূর্তিক সর্বব্যাপী হৈ. ভীংতমেং আকাশ রহে ঔর
শব্দগুণ প্রবেশ ন কর সকে, যহ কৈসে বনেগা? তথা সংখ্যাদিক হৈং সো বস্তুমেং তো কুছ হৈং
নহীং, অন্য পদার্থকী অপেক্ষা অন্য পদার্থকী হীনাধিকতা জাননেকো অপনে জ্ঞানমেং সংখ্যাদিককী
কল্পনা দ্বারা বিচার করতে হৈং. তথা বুদ্ধি আদি হৈ সো আত্মাকা পরিণমন হৈ, বহাঁ বুদ্ধি
নাম জ্ঞানকা হৈ তো আত্মাকা গুণ হৈ হী, ঔর মনকা নাম হৈ তো মন তো দ্রব্যোংমেং কহা হী