-
পাঁচবাঁ অধিকার ][ ১৩১
অভাব সো মুক্তি হৈ. যহাঁ বুদ্ধিকা অভাব কহা, সো বুদ্ধি নাম জ্ঞানকা হৈ ঔর জ্ঞানকা
অধিকরণপনা আত্মাকা লক্ষণ কহা থা; অব জ্ঞানকা অভাব হোনে পর লক্ষণকা অভাব হোনেসে
লক্ষ্যকা ভী অভাব হোগা, তব আত্মাকী স্থিতি কিস প্রকার রহী? ঔর যদি বুদ্ধি নাম
মনকা হৈ তো ভাবমন তো জ্ঞানরূপ হৈ হী, ঔর দ্রব্যমন শরীররূপ হৈ সো মুক্ত হোনে পর দ্রব্যমনকা
সম্বন্ধ ছূটতা হী হৈ, তো জড় দ্রব্যমনকা নাম বুদ্ধি কৈসে হোগা? তথা মনবত্ হী ইন্দ্রিযাঁ
জাননা. তথা বিষযকা অভাব হো, তো স্পর্শাদি বিষযোংকা জাননা মিটতা হৈ, তব জ্ঞান কিসকা
নাম ঠহরেগা? ঔর উন বিষযোংকা অভাব হোগা তো লোককা অভাব হোগা. তথা সুখকা
অভাব কহা, সো সুখকে হী অর্থ উপায করতে হৈং; উসকা জব অভাব হোগা, তব উপাদেয
কৈসে হোগা? তথা যদি বহাঁ আকুলতাময ইন্দ্রিযজনিত সুখকা অভাব হুআ কহেং তো যহ সত্য
হৈ; ক্যোংকি নিরাকুলতা- লক্ষণ অতীন্দ্রিয সুখ তো বহাঁ সম্পূর্ণ সম্ভব হৈ, ইসলিযে সুখকা
অভাব নহীং হৈ. তথা শরীর, দুঃখ, দ্বেষাদিককা বহাঁ অভাব কহতে হৈং সো সত্য হৈ.
তথা শিবমতমেং কর্তা নির্গুণ ঈশ্বর শিব হৈ, উসে দেব মানতে হৈং; সো উসকে স্বরূপকা
অন্যথাপনা পূর্বোক্ত প্রকারসে জাননা. তথা যহাঁ ভস্ম, কোপীন, জটা, জনেঊ ইত্যাদি চিহ্নোং
সহিত ভেষ হোতে হৈং সো আচারাদি ভেদসে চার প্রকার হৈংঃ — শৈব, পাশুপত, মহাব্রতী, কালমুখ.
সো যহ রাগাদি সহিত হৈং, ইসলিএ সুলিংগ নহীং হৈং.
ইস প্রকার শিবমতকা নিরূপণ কিযা.
মীমাংসকমত
অব মীমাংসকমতকা স্বরূপ কহতে হৈং. মীমাংসক দো প্রকারকে হৈংঃ — ব্রহ্মবাদী ঔর
কর্মবাদী.
বহাঁ ব্রহ্মবাদী তো ‘‘যহ সর্ব ব্রহ্ম হৈ, দূসরা নহীং হৈ’’ ঐসা বেদান্তমেং অদ্বৈত ব্রহ্মকো
নিরূপিত করতে হৈং; তথা ‘‘আত্মামেং লয হোনা সো মুক্তি’’ কহতে হৈং. ইনকা মিথ্যাপনা পহলে
দিখাযা হৈ সো বিচারনা.
তথা কর্মবাদী ক্রিযা, আচার, যজ্ঞাদিক কার্যোংকা কর্তব্যপনা প্ররূপিত করতে হৈং সো ইন
ক্রিযাওংমেং রাগাদিককা সদ্ভাব পাযা জাতা হৈ, ইসলিযে যহ কার্য কুছ ভী কার্যকারী নহীং
হৈং.
তথা বহাঁ ‘ভট্ট’ ঔর ‘প্রভাকর’ দ্বারা কী হুঈ দো পদ্ধতিযাঁ হৈং. বহাঁ ভট্ট তো ছহ
প্রমাণ মানতে হৈং — প্রত্যক্ষ, অনুমান, বেদ, উপমা, অর্থাপত্তি, অভাব. তথা প্রভাকর অভাব
বিনা পাঁচ হী প্রমাণ মানতে হৈং, সো ইনকা সত্যাসত্যপনা জৈন শাস্ত্রোংসে জাননা.