-
১৩৪ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
পরন্তু ইস মার্গকে ফলকো আপ তো প্রাপ্ত করতা হী নহীং হৈ, কিসলিযে ইস মার্গমেং প্রবর্ততা হৈ?
তথা তেরে মতমেং নিরর্থক শাস্ত্র কিসলিযে বনাযে? উপদেশ তো কুছ কর্তব্য দ্বারা ফল প্রাপ্ত করনেকে
অর্থ দিযা জাতা হৈ. ইস প্রকার যহ মার্গ মিথ্যা হৈ.
তথা রাগাদিক জ্ঞানসংতানবাসনাকা উচ্ছেদ অর্থাত্ নিরোধ উসে মোক্ষ কহতে হৈং. পরন্তু
ক্ষণিক হুআ তব মোক্ষ কিসকো কহতা হৈ? ঔর রাগাদিককা অভাব হোনা তো হম ভী মানতে
হৈং; পরন্তু জ্ঞানাদিক অপনে স্বরূপকা অভাব হোনে পর তো অপনা অভাব হোগা, উসকা উপায
করনা কৈসে হিতকারী হোগা? হিতাহিত কা বিচার করনেবালা তো জ্ঞান হী হৈ; সো অপনে অভাবকো
জ্ঞানী হিত কৈসে মানেগা?
তথা বৌদ্ধমতমেং দো প্রমাণ মানতে হৈং — প্রত্যক্ষ ঔর অনুমান. ইসকে সত্যাসত্যকা
নিরূপণ জৈনশাস্ত্রোংসে জাননা. তথা যদি যে দো হী প্রমাণ হৈং তো ইনকে শাস্ত্র অপ্রমাণ হুএ,
উনকা নিরূপণ কিস অর্থ কিযা? প্রত্যক্ষ-অনুমান তো জীব আপ হী কর লেংগে, তুমনে শাস্ত্র
কিসলিযে বনাযে?
তথা বহাঁ সুগতকো দেব মানতে হৈং ঔর উসকা স্বরূপ নগ্ন ব বিক্রিযারূপ স্থাপিত
করতে হৈং সো বিডম্বনারূপ হৈ. তথা কমণ্ডল ঔর রক্তাম্বরকে ধারী, পূর্বাহ্নমেং ভোজন করনেবালে
ইত্যাদি লিংগরূপ বৌদ্ধমতকে ভিক্ষুক হৈং; সো ক্ষণিককো ভেষ ধারণ করনেকা ক্যা প্রযোজন? পরন্তু
মহংততাকে অর্থ কল্পিত নিরূপণ করনা ঔর ভেষ ধারণ করনা হোতা হৈ.
ইস প্রকার বৌদ্ধোং কে চার প্রকার হৈং — বৈভাষিক, সৌত্রাংতিক, যোগাচার, মাধ্যমিক.
বহাঁ বৈভাষিক তো জ্ঞানসহিত পদার্থকো মানতে হৈং; সৌত্রাংতিক প্রত্যক্ষ যহ দিখাঈ দেতা হৈ, যহী
হৈ, ইসসে পরে কুছ নহীং হৈ ঐসা মানতে হৈং. যোগাচারোংকে আচারসহিত বুদ্ধি পাযী জাতী হৈ;
তথা মাধ্যমিক হৈং বে পদার্থকে আশ্রয বিনা জ্ঞানকো হী মানতে হৈং. বে অপনী-অপনী কল্পনা
করতে হৈং; পরন্তু বিচার করনে পর কুছ ঠিকানেকী বাত নহীং হৈ.
ইস প্রকার বৌদ্ধমতকা নিরূপণ কিযা.
চার্বাকমত
অব চার্বাকমত কা স্বরূপ কহতে হৈংঃ —
কোঈ সর্বজ্ঞদেব, ধর্ম, অধর্ম, মোক্ষ হৈ নহীং, পুণ্য-পাপকা ফল হৈ নহীং, পরলোক হৈ
নহীং; যহ ইন্দ্রিযগোচর জিতনা হৈ বহ লোক হৈ — ঐসা চার্বাক কহতা হৈ.
সো বহাঁ উসসে পূছতে হৈং — সর্বজ্ঞদেব ইস কাল-ক্ষেত্রমেং নহীং হৈং যা সর্বদা সর্বত্র নহীং
হৈং? ইস কাল-ক্ষেত্রমেং তো হম নহীং মানতে হৈং, পরন্তু সর্বকাল-ক্ষেত্রমেং নহীং হৈং ঐসা জাননা সর্বজ্ঞকে