-
১৪৬ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
নাম রখে তথা অনুসারী পূর্ব – গ্রন্থোংকা কহা; উসী প্রকার কহনা যোগ্য থা. অংগাদিককে নাম
রখকর গণধরকৃতকা ভ্রম কিসলিযে উত্পন্ন কিযা? ইসলিযে গণধরকে, পূর্বধারীকে বচন নহীং
হৈং. তথা ইন সূত্রোংমেং বিশ্বাস করনেকে অর্থ জো জিনমত – অনুসার কথন হৈ বহ তো সত্য
হৈ হী; দিগম্বর ভী উসী প্রকার কহতে হৈং.
তথা জো কল্পিত রচনা কী হৈ, উসমেং পূর্বাপর বিরুদ্ধপনা ব প্রত্যক্ষাদি প্রমাণমেং
বিরুদ্ধপনা ভাসিত হোতা হৈ বহী বতলাতে হৈংঃ —
অন্যলিংগসে মুক্তিকা নিষেধ
অন্যলিংগীকে ব গৃহস্থকে ব স্ত্রীকে ব চাণ্ডালাদি শূদ্রোংকে সাক্ষাত্ মুক্তিকী প্রাপ্তি হোনা
মানতে হৈং, সো বনতা নহীং হৈ. সম্যগ্দর্শন-জ্ঞান-চারিত্রকী একতা মোক্ষমার্গ হৈ; পরন্তু সম্যগ্দর্শনকা
স্বরূপ তো ঐসা কহতে হৈংঃ —
অরহন্তো মহাদেবো জাবজ্জীবং সুসাহণো গুরুণো.
জিণপণ্ণত্তং তত্তং এ সম্মত্তং মএ গহিযং ..১..
সো অন্যলিংগীকে অরহন্তদেব, সাধু, গুরু, জিনপ্রণীত তত্ত্বকা মাননা কিস প্রকার সম্ভব
হৈ? জব সম্যক্ত্ব ভী ন হোগা তো মোক্ষ কৈসে হোগা?
যদি কহোগে — অংতরঙ্গমেং শ্রদ্ধান হোনেসে উনকে সম্যক্ত্ব হোতা হৈ; সো বিপরীত লিংগ ধারককী
প্রশংসাদিকে করনে পর ভী সম্যক্ত্বকো অতিচার কহা হৈ, তো সচ্চা শ্রদ্ধান হোনেকে পশ্চাত্ আপ
বিপরীত লিংগকা ধারক কৈসে রহেগা? শ্রদ্ধান হোনে কে পশ্চাত্ মহাব্রতাদি অংগীকার করনে পর
সম্যক্চারিত্র হোতা হৈ, বহ অন্যলিংগমেং কিসপ্রকার বনেগা? যদি অন্যলিংগমেং ভী সম্যক্চারিত্র হোতা
হৈ তো জৈনলিংগ অন্যলিংগ সমান হুআ, ইসলিএ অন্যলিংগীকো মোক্ষ কহনা মিথ্যা হৈ.
গৃহস্থমুক্তি নিষেধ
তথা গৃহস্থকো মোক্ষ কহতে হৈং; সো হিংসাদিক সর্ব সাবদ্যযোগকা ত্যাগ করনে পর
সম্যক্চারিত্র হোতা হৈ, তব সর্ব সাবদ্যযোগকা ত্যাগ করনে পর গৃহস্থপনা কৈসে সম্ভব হৈ?
যদি কহোগে — অতরংগ ত্যাগ হুআ হৈ, তো যহাঁ তো তীনোং যোগ দ্বারা ত্যাগ করতে হৈং, তো কায
দ্বারা ত্যাগ কৈসে হুআ? তথা বাহ্য পরিগ্রহাদিক রখনে পর ভী মহাব্রত হোতে হৈং; সো মহাব্রতোংমেং
তো বাহ্যত্যাগ করনেকী হী প্রতিজ্ঞা করতে হৈং, ত্যাগ কিযে বিনা মহাব্রত নহীং হোতে. মহাব্রত
বিনা ছট্ঠা আদি গুণস্থান নহীং হোতা; তো ফি র মোক্ষ কৈসে হোগা? ইসলিএ গৃহস্থকো মোক্ষ
কহনা মিথ্যাবচন হৈ.