-
পাঁচবাঁ অধিকার ][ ১৪৯
তথা যদি কহোগে — দিগম্বরমেং জিস প্রকার তীর্থংকরকে পুত্রী, চক্রবর্তীকা মানভংগ ইত্যাদি
কার্য কালদোষসে হুআ কহতে হৈং; উসী প্রকার যহ ভী হুএ. পরন্তু যহ কার্য তো প্রমাণবিরুদ্ধ
নহীং হৈং, অন্যকে হোতে থে সো মহন্তোংকে হুএ; ইসলিযে কালদোষ কহা হৈ. গর্ভহরণাদি কার্য
প্রত্যক্ষ-অনুমানাদিসে বিরুদ্ধ হৈং, উনকা হোনা কৈসে সম্ভব হৈ?
তথা অন্য ভী বহুত হী কথন প্রমাণবিরুদ্ধ কহতে হৈং. জৈসে কহতে হৈং — সর্বার্থসিদ্ধিকে
দেব মনসে হী প্রশ্ন করতে হৈং, কেবলী মনসে হী উত্তর দেতে হেং; পরন্তু সামান্য জীবকে মনকী
বাত মনঃপর্যযজ্ঞানীকে বিনা জান নহীং সকতা, তো কেবলীকে মনকী সর্বার্থসিদ্ধিকে দেব কিস
প্রকার জানেংগে? তথা কেবলীকে ভাবমনকা তো অভাব হৈ, দ্রব্যমন জড়-আকারমাত্র হৈ, উত্তর
কিসনে দিযা? ইসলিযে যহ মিথ্যা হৈ.
ইসপ্রকার অনেক প্রমাণবিরুদ্ধ কথন কিযে হৈং, ইসলিযে উনকে আগম কল্পিত জাননা.
শ্বেতাম্বরমত কথিত দেব-গুরু-ধর্মকা অন্যথা স্বরূপ
তথা বে শ্বেতাম্বর মতবালে দেব-গুরু-ধর্মকা স্বরূপ অন্যথা নিরূপিত করতে হৈংঃ —
দেবকা অন্যথা স্বরূপ
বহাঁ কেবলীকে ক্ষুধাদিক দোষ কহতে হৈং সো যহ দেবকা স্বরূপ অন্যথা হৈ, কারণ কি
ক্ষুধাদিক দোষ হোনেসে আকুলতা হোগী তব অনন্তসুখ কিস প্রকার বনেগা? ফি র যদি কহোগে
শরীরকো ক্ষুধা লগতী হৈ, আত্মা তদ্রূপ নহীং হোতা; তো ক্ষুধাদিককা উপায আহারাদিক কিসলিযে
গ্রহণ কিযা কহতে হো? ক্ষুধাদিসে পীড়িত হো তভী আহার গ্রহণ করেগা. ফি র কহোগে —
জিস প্রকার কর্মোদযসে বিহার হোতা হৈ উসী প্রকার আহার – গ্রহণ হোতা হৈ. সো বিহার তো
বিহাযোগতি প্রকৃতিকে উদযসে হোতা হৈ ঔর পীড়াকা উপায নহীং হৈ তথা বহ বিনা ইচ্ছা ভী
কিসী জীবকে হোতা দেখা জাতা হৈ. তথা আহার হৈ বহ প্রকৃতিউদযসে নহীং হৈ, ক্ষুধাসে পীড়িত
হোনে পর হী গ্রহণ করতা হৈ. তথা আত্মা পবনাদিকো প্রেরিত করে তভী নিগলনা হোতা হৈ,
ইসলিযে বিহারবত্ আহার নহীং হৈ.
যদি কহোগে — সাতাবেদনীযকে উদযসে আহার – গ্রহণ হোতা হৈ, সো ভী বনতা নহীং হৈ.
যদি জীব ক্ষুধাদিসে পীড়িত হো, পশ্চাত্ আহারাদিক গ্রহণসে সুখ মানে, উসকে আহারাদিক
সাতাকে উদযসে কহে জাতে হৈং. আহারাদিকা গ্রহণ সাতাবেদনীযকে উদযসে স্বযমেব হো ঐসা
তো হৈ নহীং; যদি ঐসা হো তো সাতাবেদনীযকা মুখ্য উদয দেবোংকে হৈ, বে নিরন্তর আহার ক্যোং
নহীং করতে? তথা মহামুনি উপবাসাদি করেং উনকে সাতাকা ভী উদয ঔর নিরন্তর ভোজন
করনেবালোংকো অসাতাকা ভী উদয সম্ভব হৈ.