উদয মংদ হোনেসে মিটী, ঔর প্রতিসময পরমঔদারিক শরীরবর্গণাকা গ্রহণ হোতা হৈ সো বহ
নোকর্ম-আহার হৈ; ইসলিএ ঐসী-ঐসী বর্গণাকা গ্রহণ হোতা হৈ জিসসে ক্ষুধাদিক ব্যাপ্ত ন হোং
ঔর শরীর শিথিল ন হো. সিদ্ধান্তমেং ইসীকী অপেক্ষা কেবলীকো আহার কহা হৈ.
হৈ ঔর শরীর ক্ষীণ রহতা হৈ. তথা পবনাদি সাধনেবালে বহুত কাল তক আহার নহীং লেতে ঔর
শরীর পুষ্ট বনা রহতা হৈ, ব ঋদ্ধিধারী মুনি উপবাসাদি করতে হৈং তথাপি শরীর পুষ্ট বনা রহতা
হৈ; ফি র কেবলীকে তো সর্বোত্কৃষ্টপনা হৈ, উনকে অন্নাদিক বিনা শরীর পুষ্ট বনা রহতা হৈ তো ক্যা
আশ্চর্য হুআ? তথা কেবলী কৈসে আহারকো জাযেংগে? কৈসে যাচনা করেংগে?
থী উসকা কৈসে নির্বাহ হোগা? জীব অংতরায সর্বত্র প্রতিভাসিত হো বহাঁ কৈসে আহার গ্রহণ
করেংগে? ইত্যাদি বিরুদ্ধতা ভাসিত হোতী হৈ. তথা বে কহতে হৈং
প্রকার বিরুদ্ধতা উত্পন্ন হোতী হৈ.
রহা ঔর অতিশয নহীং হুআ তো ইন্দ্রাদি দ্বারা পূজ্যপনা কৈসে শোভা দেগা? তথা নিহার কৈসে
করতে হৈং, কহাঁ করতে হৈং? কোঈ সম্ভবিত বাতেং নহীং হৈং. তথা জিস প্রকার রাগাদিযুক্ত ছদ্মস্থকে
ক্রিযা হোতী হৈ, উসী প্রকার কেবলীকে ক্রিযা ঠহরাতে হৈং.
কিস প্রকার বনতা হৈ? তথা কেবলীকে নমস্কারাদি ক্রিযা ঠহরাতে হৈং, পরন্তু অনুরাগ বিনা
বন্দনা সম্ভব নহীং হৈ. তথা গুণাধিককো বন্দনা সংভব হৈ, পরন্তু উনসে কোঈ গুণাধিক রহা
নহীং হৈ সো কৈসে বনতী হৈ?