-
উপাধ্যাযকা স্বরূপ
তথা জো বহুত জৈন-শাস্ত্রোংকে জ্ঞাতা হোকর সংঘমেং পঠন-পাঠনকে অধিকারী হুএ হৈং; তথা
জো সমস্ত শাস্ত্রোংকা প্রযোজনভূত অর্থ জান একাগ্র হো অপনে স্বরূপকো ধ্যাতে হৈং, ঔর যদি
কদাচিত্ কষায অংশকে উদযসে বহাঁ উপযোগ স্থির ন রহে তো উন শাস্ত্রোংকো স্বযং পঢ়তে হৈং
তথা অন্য ধর্মবুদ্ধিযোংকো পঢ়াতে হৈং.
ঐসে সমীপবর্তী ভব্যোংকো অধ্যযন করানেবালে উপাধ্যায, উনকো হমারা নমস্কার হো.
সাধুকা স্বরূপ
পুনশ্চ, ইন দো পদবী ধারকোংকে বিনা অন্য সমস্ত জো মুনিপদকে ধারক হৈং তথা জো
আত্মস্বভাবকো সাধতে হৈং; জৈসে অপনা উপযোগ পরদ্রব্যমেং ইষ্ট-অনিষ্টপনা মানকর ফঁসে নহীং ব
ভাগে নহীং বৈসে উপযোগকো সধাতে হৈং ঔর বাহ্যমেং উনকে সাধনভূত তপশ্চরণাদি ক্রিযাওংমেং প্রবর্ততে
হৈং তথা কদাচিত্ ভক্তি – বংদনাদি কার্যোংমেং প্রবর্ততে হৈং.
ঐসে আত্মস্বভাবকে সাধক সাধু হৈং, উনকো হমারা নমস্কার হো.
পূজ্যত্বকা কারণ
ইস প্রকার ইন অরহংতাদিকা স্বরূপ হৈ সো বীতরাগ-বিজ্ঞানময হৈ. উসহীকে দ্বারা
অরহংতাদিক স্তুতিযোগ্য মহান হুএ হৈং. ক্যোংকি জীবতত্ত্বকী অপেক্ষা তো সর্ব হী জীব সমান
হৈং, পরন্তু রাগাদি বিকারোংসে ব জ্ঞানকী হীনতাসে তো জীব নিন্দাযোগ্য হোতে হৈং ঔর রাগাদিককী
হীনতাসে ব জ্ঞানকী বিশেষতাসে স্তুতিযোগ্য হোতে হৈং; সো অরহংত-সিদ্ধোংকে তো সম্পূর্ণ রাগাদিকী
হীনতা ঔর জ্ঞানকী বিশেষতা হোনেসে সম্পূর্ণ বীতরাগ-বিজ্ঞানভাব সংভব হৈ ঔর আচার্য,
উপাধ্যায তথা সাধুওংকো একদেশ রাগাদিককী হীনতা ঔর জ্ঞানকী বিশেষতা হোনেসে একদেশ
বীতরাগ-বিজ্ঞান সংভব হৈ. — ইসলিযে উন অরহংতাদিককো স্তুতিযোগ্য মহান জাননা.
়
পুনশ্চ, যে জো অরহংতাদিক পদ হৈং উনমেং ঐসা জাননা কি — মুখ্যরূপসে তো তীর্থংকরকা
ঔর গৌণরূপসে সর্বকেবলীকা প্রাকৃত ভাষামেং অরহংত তথা সংস্কৃতমেং অর্হত্ ঐসা নাম জাননা.
তথা চৌদহবেং গুণস্থানকে অনংতর সমযসে লেকর সিদ্ধ নাম জাননা. পুনশ্চ, জিনকো আচার্যপদ
হুআ হো বে সংঘমেং রহেং অথবা একাকী আত্মধ্যান করেং অথবা একাবিহারী হোং অথবা আচার্যোংমেং
ভী প্রধানতাকো প্রাপ্ত করকে গণধরপদবীকে ধারক হোং — উন সবকা নাম আচার্য কহতে হৈং.
পুনশ্চ, পঠন-পাঠন তো অন্য মুনি ভী করতে হৈং, পরন্তু জিনকো আচার্যোং দ্বারা দিযা গযা
৪ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক