-
পহলা অধিকার ][ ৯
বিচার করনেসে ঐসা মংগল তো সুখহীকা কারণ হৈ, পাপ উদযকা কারণ নহীং হৈ. — ইস প্রকার
পূর্বোক্ত মংগলকা মংগলপনা বনতা হৈ.
পুনশ্চ, বহ কহতা হৈ কি — যহ ভী মানা; পরন্তু জিনশাসনকে ভক্ত দেবাদিক হৈং, উন্হোংনে
উস মংগল করনেবালেকী সহাযতা নহীং কী ঔর মংগল ন করনেবালেকো দণ্ড নহীং দিযা সো
ক্যা কারণ ? উসকা সমাধানঃ — জীবোংকো সুখ-দুঃখ হোনেকা প্রবল কারণ অপনা কর্মকা উদয
হৈ, উসহীকে অনুসার বাহ্য নিমিত্ত বনতে হৈং, ইসলিযে জিসকে পাপকা উদয হো উসকো সহাযকা
নিমিত্ত নহীং বনতা ঔর জিসকে পুণ্যকা উদয হো উসকো দণ্ডকা নিমিত্ত নহীং বনতা.
যহ নিমিত্ত কৈসে নহীং বনতা সো কহতে হৈংঃ — জো দেবাদিক হৈং বে ক্ষযোপশমজ্ঞানসে
সবকো যুগপত্ নহীং জান সকতে. ইসলিযে মংগল করনেবালে ঔর নহীং করনেবালেকা জানপনা
কিসী দেবাদিককো কিসী কালমেং হোতা হৈ. ইসলিযে যদি উনকা জানপনা ন হো তো কৈসে সহায
করেং অথবা দণ্ড দেং ? ঔর জানপনা হো, তব স্বযংকো জো অতিমংদকষায হো তো সহায করনেকে
যা দণ্ড দেনেকে পরিণাম হী নহীং হোতে, তথা তীব্রকষায হো তো ধর্মানুরাগ নহীং হো সকতা,
তথা মধ্যমকষাযরূপ বহ কার্য করনেকে পরিণাম হুএ ঔর অপনী শক্তি ন হো তো ক্যা করেং ? —
ইস প্রকার সহায করনেকা যা দণ্ড দেনেকা নিমিত্ত নহীং বনতা.
যদি অপনী শক্তি হো ঔর অপনেকো ধর্মানুরাগরূপ মধ্যমকষাযকা উদয হোনেসে বৈসে
হী পরিণাম হোং, তথা উস সময অন্য জীবকা ধর্ম-অধর্মরূপ কর্ত্তব্য জানেং, তব কোঈ দেবাদিক
কিসী ধর্মাত্মাকী সহায করতে হৈং অথবা কিসী অধর্মীকো দণ্ড দেতে হৈং. — ইস প্রকার কার্য
হোনেকা কুছ নিযম তো হৈ নহীং — ঐসে সমাধান কিযা.
যহাঁ ইতনা জাননা কি সুখ হোনেকী, দুঃখ ন হোনেকী, সহায করানেকী, দুঃখ দিলানেকী
জো ইচ্ছা হৈ সো কষাযময হৈ; তত্কাল তথা আগামী কালমেং দুঃখদাযক হৈ. ইসলিযে ঐসী
ইচ্ছাকো ছোড়কর হমনে তো এক বীতরাগ-বিশেষজ্ঞান হোনে কে অর্থী হোকর অরহংতাদিককো
নমস্কারাদিরূপ মংগল কিযা হৈ.
গ্রন্থকী প্রামাণিকতা ঔর আগম-পরম্পরা
ইস প্রকার মংগলাচরণ করকে অব সার্থক ‘‘মোক্ষমার্গপ্রকাশক’’ নামকে গ্রংথকা উদ্যোত
করতে হৈং. বহাঁ, ‘যহ গ্রন্থ প্রমাণ হৈ’ — ঐসী প্রতীতি করানেকে হেতু পূর্ব অনুসারকা স্বরূপ
নিরূপণ করতে হৈংঃ —
অকারাদি অক্ষর হৈং বে অনাদি-নিধন হৈং, কিসীকে কিযে হুএ নহীং হৈং. ইনকা আকার