-
১৬ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
ঐসা হী আত্মানুশাসনমেং কহা হৈঃ —
প্রাজ্ঞঃ প্রাপ্তসমস্তশাস্ত্রহৃদযঃ প্রব্যক্তলোকস্থিতিঃ,
প্রাস্তাশঃ প্রতিভাপরঃ প্রশমবান্ প্রাগেব দৃষ্টোত্তরঃ.
প্রাযঃ প্রশ্নসহঃ প্রভু পরমনোহারী পরানিন্দযা,
ব্রূযাদ্ধর্মকথাং গণী গুণনিধিঃ প্রস্পষ্টমিষ্টাক্ষরঃ..৫..
অর্থঃ — জো বুদ্ধিমান হো, জিসনে সমস্ত শাস্ত্রোংকা রহস্য প্রাপ্ত কিযা হো, লোক মর্যাদা
জিসকে প্রগট হুঈ হো, আশা জিসকে অস্ত হো গঈ হো, কাংতিমান হো, উপশমী হো, প্রশ্ন করনেসে
পহলে হী জিসনে উত্তর দেখা হো, বাহুল্যতাসে প্রশ্নোংকো সহনেবালা হো, প্রভু হো, পরকী তথা
পরকে দ্বারা অপনী নিন্দারহিতপনেসে পরকে মনকো হরনেবালা হো, গুণনিধান হো, স্পষ্ট মিষ্ট জিসকে
বচন হোং — ঐসা সভাকা নাযক ধর্মকথা কহে.
পুনশ্চ, বক্তাকা বিশেষ লক্ষণ ঐসা হৈ কি যদি উসকে ব্যাকরণ-ন্যাযাদিক তথা বড়ে-
বড়ে জৈন শাস্ত্রোংকা বিশেষ জ্ঞান হো তো বিশেষরূপসে উসকো বক্তাপনা শোভিত হো. পুনশ্চ,
ঐসা ভী হো; পরন্তু অধ্যাত্মরস দ্বারা যথার্থ অপনে স্বরূপকা অনুভব জিসকো ন হুআ হো
বহ জিনধর্মকা মর্ম নহীং জানতা, পদ্ধতিহীসে বক্তা হোতা হৈ. অধ্যাত্মরসময সচ্চে জিনধর্মকা
স্বরূপ উসকে দ্বারা কৈসে প্রগট কিযা জাযে ? ইসলিযে আত্মজ্ঞানী হো তো সচ্চা বক্তাপনা হোতা
হৈ, ক্যোংকি প্রবচনসারমেং ঐসা কহা হৈ কি — আগমজ্ঞান, তত্ত্বার্থশ্রদ্ধান, সংযমভাব — যহ তীনোং
আত্মজ্ঞানসে শূন্য কার্যকারী নহীং হৈ.
পুনশ্চ, দোহাপাহুড়মেং ঐসা কহা হৈঃ —
পংডিয পংডিয পংডিয কণ ছোডি বি তুস কংডিযা.
পয অত্থং তুট্ঠোসি পরমত্থ ণ জাণই মূঢোসি..
অর্থঃ — হে পাংডে ! হে পাংডে ! ! হে পাংডে ! ! ! তূ কণকো ছোড়কর তুস (ভূসী) হী কূট রহা
হৈ; তূ অর্থ ঔর শব্দমেং সন্তুষ্ট হৈ, পরমার্থ নহীং জানতা; ইসলিএ মূর্খ হী হৈ — ঐসা কহা হৈ.
তথা চৌদহ বিদ্যাওংমেং ভী পহলে অধ্যাত্মবিদ্যা প্রধান কহী হৈ. ইসলিযে জো
অধ্যাত্মরসকা রসিযা বক্তা হৈ, উসে জিনধর্মকে রহস্যকা বক্তা জাননা. পুনশ্চ, জো বুদ্ধিঋদ্ধিকে
ধারক হৈং তথা অবধি, মনঃপর্যয, কেবলজ্ঞানকে ধনী বক্তা হৈং, উন্হেং মহান বক্তা জাননা. —
ঐসে বক্তাওংকে বিশেষ গুণ জাননা.
সো ইন বিশেষ গুণোংকে ধারী বক্তাকা সংযোগ মিলে তো বহুত ভলা হৈ হী, ঔর ন