-
২০ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
হৈ, উনকে ইস কারণ বড়ে গ্রন্থোংকা অভ্যাস তো বন নহীং সকতা; তথা কিন্হীং ছোটে গ্রন্থোংকা
অভ্যাস বনে তো ভী যথার্থ অর্থ ভাসিত নহীং হোতা. — ইস প্রকার ইস সমযমেং মংদজ্ঞানবান্
জীব বহুত দিখাঈ দেতে হৈং, উনকা ভলা হোনেকে হেতু ধর্মবুদ্ধিসে যহ ভাষাময গ্রন্থ
বনাতা হূঁ.
পুনশ্চ, জিস প্রকার বড়ে দরিদ্রীকো অবলোকনমাত্র চিন্তামণিকী প্রাপ্তি হো ঔর বহ
অবলোকন ন করে, তথা জৈসে কোঢ়ীকো অমৃত-পান করাযে ঔর বহ ন করে; উসী প্রকার সংসার-
পীড়িত জীবকো সুগম মোক্ষমার্গকে উপদেশকা নিমিত্ত বনে ঔর বহ অভ্যাস ন করে তো উসকে
অভাগ্যকী মহিমা হমসে তো নহীং হো সকতী. উসকী হোনহার হী কা বিচার করনে পর অপনেকো
সমতা আতী হৈ. কহা হৈ কিঃ —
সাহীণে গুরুজোগে জে ণ সুণংতীহ ধম্মবযণাই.
তে ধিট্ঠদুট্ঠচিত্তা অহ সুহডা ভবভযবিহুণা..
স্বাধীন উপদেশদাতা গুরুকা যোগ মিলনে পর ভী জো জীব ধর্মবচনোংকো নহীং সুনতে
বে ধীঠ হৈং ঔর উনকা দুষ্ট চিত্ত হৈ. অথবা জিস সংসারভযসে তীর্থংকরাদি ডরে উস সংসারভযসে
রহিত হৈং বে বড়ে সুভট হৈং.
পুনশ্চ, প্রবচনসারমেং ভী মোক্ষমার্গকা অধিকার কিযা হৈ, বহাঁ প্রথম আগমজ্ঞান হী
উপাদেয কহা হৈ. সো ইস জীবকা তো মুখ্য কর্ত্তব্য আগমজ্ঞান হৈ. উসকে হোনে সে তত্ত্বোং
কা শ্রদ্ধান হোতা হৈ, তত্ত্বোং কা শ্রদ্ধান হোনে সে সংযমভাব হোতা হৈ, ঔর উস আগমসে
আত্মজ্ঞানকী ভী প্রাপ্তি হোতী হৈ; তব সহজ হী মোক্ষকী প্রাপ্তি হোতী হৈ.
পুনশ্চ, ধর্মকে অনেক অংঙ্গ হৈং উনমেং এক ধ্যান বিনা উসসে ঊঁচা ঔর ধর্মকা অংগ
নহীং হৈ; ইসলিযে জিস-তিস প্রকার আগম-অভ্যাস করনা যোগ্য হৈ.
পুনশ্চ, ইস গ্রন্থকা তো বাঁচনা, সুননা, বিচারনা বহুত সুগম হৈ — কোঈ
ব্যাকরণাদিককা ভী সাধন নহীং চাহিযে; ইসলিযে অবশ্য ইসকে অভ্যাস মেং প্রবর্তো. তুম্হারা
কল্যাণ হোগা.
— ইতি শ্রী মোক্ষমার্গপ্রকাশক নামক শাস্ত্রমেং পীঠবন্ধ প্ররূপক
প্রথম অধিকার সমাপ্ত হুআ..১..
✾