হৈ, কিসীকো কিংচিত্ জানতা হৈ
হোং উন্হীংকো জানতা হৈ. উনমেং ভী অলগ-অলগ ইন্দ্রিযোং দ্বারা অলগ-অলগ কালমেং কিসী স্কন্ধকে
স্পর্শাদিককা জাননা হোতা হৈ. তথা মন দ্বারা অপনে জাননে যোগ্য কিংচিত্মাত্র ত্রিকাল সম্বন্ধী
দূর ক্ষেত্রবর্তী অথবা সমীপ ক্ষেত্রবর্তী রূপী-অরূপী দ্রব্যোং ঔর পর্যাযোংকো অত্যন্ত অস্পষ্টরূপসে জানতা
হৈ. সো ভী ইন্দ্রিযোং দ্বারা জিসকা জ্ঞান হুআ হো অথবা জিসকা অনুমানাদিক কিযা হো উস
হী কো জান সকতা হৈ. তথা কদাচিত্ অপনী কল্পনা হী সে অসত্কো জানতা হৈ. জৈসে স্বপ্নমেং
অথবা জাগতে হুএ ভী জো কদাচিত্ কহীং নহীং পাযে জাতে ঐসে আকারাদিককা চিংতবন করতা
হৈ ঔর জৈসে নহীং হৈং বৈসে মানতা হৈ. ইস প্রকার মন দ্বারা জাননা হোতা হৈ. সো যহ ইন্দ্রিযোং
ব মন দ্বারা জো জ্ঞান হোতা হৈ, উসকা নাম মতিজ্ঞান হৈ.
স্পর্শ, রস, গংধকা জ্ঞান হৈ; ভ্রমর, মক্ষিকা, পতংগাদিক চৌইন্দ্রিয জীবোংকো স্পর্শ, রস, গংধ,
বর্ণকা জ্ঞান হৈ; মচ্ছ, গায, কবূতর ইত্যাদিক তির্যংচ ঔর মনুষ্য, দেব, নারকী যহ পংচেন্দ্রিয
হৈং
হী হৈং, উন সবকে মনজনিত জ্ঞান পাযা জাতা হৈ.
জাননা হুআ সো শ্রুতজ্ঞান হৈ. ইস প্রকার অন্য ভী জাননা. যহ তো অক্ষরাত্মক শ্রুতজ্ঞান
হৈ. তথা জৈসে স্পর্শ দ্বারা শীতকা জাননা হুআ বহ তো মতিজ্ঞান হৈ; উসকে সম্বন্ধসে ‘যহ
হিতকারী নহীং হৈ, ইসলিযে ভাগ জানা’ ইত্যাদিরূপ জ্ঞান হুআ সো শ্রুতজ্ঞান হৈ. ইস প্রকার
অন্য ভী জাননা. যহ অনক্ষরাত্মক শ্রুতজ্ঞান হৈ.