হী সম্বন্ধ হৈ. জব সাতাবেদনীযকা উত্পন্ন কিযা বাহ্য কারণ মিলতা হৈ তব তো সুখ মাননেরূপ
মোহকর্মকা উদয হোতা হৈ, ঔর জব অসাতাবেদনীযকা উত্পন্ন কিযা বাহ্য কারণ মিলতা হৈ
তব দুঃখ মাননেরূপ মোহকর্মকা উদয হোতা হৈ.
কিসীকো অসাতাবেদনীযকা উদয হোনে পর মিলা সো দুঃখকা কারণ হোতা হৈ. ইসলিএ বাহ্য
বস্তু সুখ-দুঃখকা নিমিত্তমাত্র হোতী হৈ. সুখ-দুঃখ হোতা হৈ বহ মোহকে নিমিত্তসে হোতা হৈ.
নির্মোহী মুনিযোংকো অনেক ঋদ্ধি আদি তথা পরীষহাদি কারণ মিলতে হৈং তথাপি সুখ-দুঃখ উত্পন্ন
নহীং হোতা. মোহী জীবকো কারণ মিলনে পর অথবা বিনা কারণ মিলে ভী অপনে সংকল্প
হী সে সুখ-দুঃখ হুআ হী করতা হৈ. বহাঁ ভী তীব্র মোহীকো জিস কারণকে মিলনে পর তীব্র
সুখ-দুঃখ হোতে হৈং, বহী কারণ মিলনে পর মংদ মোহীকো মংদ সুখ-দুঃখ হোতে হৈং.
পাঈ জাতী হৈ; উসসে মোহী জীব অন্য বস্তু হী কো সুখ-দুঃখকা কারণ মানতা হৈ.
জব আযুকা উদয ন হো তব অনেক উপায করনে পর ভী শরীরসে সম্বন্ধ নহীং রহতা, উস
হী কাল আত্মা ঔর শরীর পৃথক্ হো জাতে হৈং.
উস পর্যাযরূপ প্রাণোংকে ধারণসে জীনা হোতা হৈ. তথা আযুকা ক্ষয হো তব উস পর্যাযরূপ
প্রাণ ছূটনেসে মরণ হোতা হৈ. সহজ হী ঐসা আযুকর্মকা নিমিত্ত হৈ; দূসরা কোঈ উত্পন্ন
করনেবালা, ক্ষয করনেবালা যা রক্ষা করনেবালা হৈ নহীং