উত্পন্ন হোতা হৈ. বাদমেং বহাঁ ক্রমশঃ জ্ঞানাদিককী তথা শরীরকী বৃদ্ধি হোতী হৈ. গর্ভকা দুঃখ
বহুত হৈ. সংকুচিত রূপসে ঔংধে মুঁহ ক্ষুধা-তৃষাদি সহিত বহাঁ কাল পূর্ণ করতা হৈ. জব
বাহর নিকলতা হৈ তব বাল্যাবস্থামেং মহা দুঃখ হোতা হৈ. কোঈ কহতে হৈং কি বাল্যাবস্থামেং
দুঃখ থোড়া হৈ; সো ঐসা নহীং হৈ, কিন্তু শক্তি থোড়ী হোনেসে ব্যক্ত নহীং হো সকতা. বাদমেং
ব্যাপারাদিক তথা বিষয-ইচ্ছা আদি দুঃখোংকী প্রগটতা হোতী হৈ. ইষ্ট-অনিষ্ট জনিত আকুলতা
বনী হী রহতী হৈ. পশ্চাত্ জব বৃদ্ধ হো তব শক্তিহীন হো জাতা হৈ ঔর তব পরম দুঃখী
হোতা হৈ. যে দুঃখ প্রত্যক্ষ হোতে দেখে জাতে হৈং.
প্রাপ্ত কিযে বিনা হোতে নহীং হৈং.
পোরেং কানী হোনেসে বে ভী নহীং চূসী জাতীং; কোঈ স্বাদকা লোভী উন্হেং বিগাড়ে তো বিগাড়ো;
পরন্তু যদি উন্হেং বো দে তো উনসে বহুতসে গন্নে হোং, ঔর উনকা স্বাদ বহুত মীঠা আযে.
উসী প্রকার মনুষ্য-পর্যাযকা বালক-বৃদ্ধপনা তো সুখযোগ্য নহীং হৈ, ঔর বীচকী অবস্থা রোগ-
ক্লেশাদিসে যুক্ত হৈ, বহাঁ সুখ হো নহীং সকতা; কোঈ বিষযসুখকা লোভী উসে বিগাড়ে তো বিগাড়ো;
পরন্তু যদি উসে ধর্ম সাধনমেং লগাযে তো বহুত উচ্চপদকো পাযে, বহাঁ সুখ বহুত নিরাকুল
পাযা জাতা হৈ. ইসলিযে যহাঁ অপনা হিত সাধনা, সুখ হোনেকে ভ্রমসে বৃথা নহীং খোনা.
কষায বহুত মংদ নহীং হৈং ঔর উনকা উপযোগ চংচল বহুত হৈ তথা কুছ শক্তি ভী হৈ সো
কষাযোংকে কার্যোংমেং প্রবর্ততে হৈং; কৌতূহল, বিষযাদি কার্যোংমেং লগ রহে হৈং ঔর উস আকুলতাসে
দুঃখী হী হৈং. তথা বৈমানিকোংকে ঊপর-ঊপর বিশেষ মন্দকষায হৈ ঔর শক্তি বিশেষ হৈ, ইসলিযে
আকুলতা ঘটনেসে দুঃখ ভী ঘটতা হৈ.