প্রাপ্তি হো, ইসলিযে ইসী কার্যকা উদ্যম করনা যোগ্য হৈ. ঐসা সাধন করনে পর জিতনী-জিতনী
ইচ্ছা মিটে উতনা-উতনা দুঃখ দূর হোতা জাতা হৈ ঔর জব মোহকে সর্বথা অভাবসে সর্ব ইচ্ছাকা
অভাব হো তব সর্ব দুঃখ মিটতা হৈ, সচ্চা সুখ প্রগট হোতা হৈ. তথা জ্ঞানাবরণ-দর্শনাবরণ
ঔর অন্তরাযকা অভাব হো তব ইচ্ছাকে কারণভূত ক্ষাযোপশমিক জ্ঞান-দর্শনকা তথা
শক্তিহীনপনেকা ভী অভাব হোতা হৈ, অনন্ত জ্ঞান-দর্শন-বীর্যকী প্রাপ্তি হোতী হৈ. তথা কিতনে
হী কাল পশ্চাত্ অঘাতিকর্মোংকা ভী অভাব হো তব ইচ্ছাকে বাহ্য কারণোংকা ভী অভাব হোতা
হৈ. ক্যোংকি মোহ চলে জানেকে বাদ কিসী ভী কালমেং কোঈ ইচ্ছা উত্পন্ন করনেমেং সমর্থ নহীং
থে, মোহকে হোনে পর কারণ থে, ইসলিযে কারণ কহে হৈং; উনকা ভী অভাব হুআ তব জীব
সিদ্ধপদকো প্রাপ্ত হোতে হৈং.
ইচ্ছাকা ভী অভাব হুআ, ইসলিযে দুঃখকা অভাব হুআ হৈ. তথা জ্ঞানাবরণ, দর্শনাবরণকা
ক্ষয হোনেসে সর্ব ইন্দ্রিযোংকো সর্ব বিষযোংকা যুগপত্ গ্রহণ হুআ, ইসলিযে দুঃখকা কারণ ভী
দূর হুআ হৈ বহী দিখাতে হৈং. জৈসে
কী ইচ্ছা উত্পন্ন হো. ইসী প্রকার স্পর্শনাদি দ্বারা এক-এক বিষযকা গ্রহণ করনা চাহতা
থা. অব ত্রিকালবর্তী ত্রিলোককে সর্ব স্পর্শ, রস, গন্ধ তথা শব্দোংকা যুগপত্ গ্রহণ করতা
হৈ, কোঈ বিনা গ্রহণ কিযা নহীং রহা জিসকা গ্রহণ করনেকী ইচ্ছা উত্পন্ন হো.