জানে যা যথার্থ জানে, তথা জৈসা জানতা হৈ বৈসা হী মানে তো উসসে উসকা কুছ ভী বিগাড়-
সুধার নহীং হৈ, উসসে বহ পাগল যা চতুর নাম নহীং পাতা; তথা জিনসে প্রযোজন পাযা জাতা
হৈ উন্হেং যদি অন্যথা জানে ঔর বৈসা হী মানে তো বিগাড় হোতা হৈ, ইসলিএ উসে পাগল
কহতে হৈং; তথা উনকো যদি যথার্থ জানে ঔর বৈসা হী মানে তো সুধার হোতা হৈ, ইসলিযে
উসে চতুর কহতে হৈং. উসী প্রকার জীব হৈ বহ জিনসে প্রযোজন নহীং হৈ উন্হেং অন্যথা জানে
যা যথার্থ জানে, তথা জৈসা জানে বৈসা শ্রদ্ধান করে, তো ইসকা কুছ ভী বিগাড়-সুধার নহীং
হৈ, উসসে মিথ্যাদৃষ্টি যা সম্যগ্দৃষ্টি নাম প্রাপ্ত নহীং করতা; তথা জিসসে প্রযোজন পাযা জাতা
হৈ উন্হেং যদি অন্যথা জানে ঔর বৈসা হী শ্রদ্ধান করে তো বিগাড় হোতা হৈ, ইসলিযে উসে
মিথ্যাদৃষ্টি কহতে হৈং; তথা যদি উন্হেং যথার্থ জানে ঔর বৈসা হী শ্রদ্ধান করে তো সুধার হোতা
হৈ, ইসলিযে উসে সম্যদৃষ্টি কহতে হৈং.
ঔর উসকা নিমিত্ত তো জ্ঞানাবরণ কর্ম হৈ, পরন্তু বহাঁ প্রযোজনভূত পদার্থোংকা অন্যথা যা
যথার্থ শ্রদ্ধান করনেসে জীবকা কুছ ঔর ভী বিগাড়-সুধার হোতা হৈ, ইসলিযে উসকা নিমিত্ত
দর্শনমোহ নামক কর্ম হৈ.
দেব অবধিজ্ঞানাদিযুক্ত হৈং, উনকে জ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম বহুত হোনে পর ভী প্রযোজনভূত
জীবাদিককা শ্রদ্ধান নহীং হোতা; ঔর তির্যংচাদিককো জ্ঞানাবরণকা ক্ষযোপশম থোড়া হোনে পর ভী
প্রযোজনভূত জীবাদিককা শ্রদ্ধান হোতা হৈ. ইসলিযে জানা জাতা হৈ কি জ্ঞানাবরণকে হী অনুসার
শ্রদ্ধান নহীং হোতা; কোঈ অন্য কর্ম হৈ ঔর বহ দর্শনমোহ হৈ. উসকে উদযসে জীবকে মিথ্যাদর্শন
হোতা হৈ তব প্রযোজনভূত জীবাদি তত্ত্বোংকা অন্যথা শ্রদ্ধান করতা হৈ.