-
৭৮ ] [ মোক্ষমার্গপ্রকাশক
প্রযোজনভূত-অপ্রযোজনভূত পদার্থ
যহাঁ কোঈ পূছে কি — প্রযোজনভূত ঔর অপ্রযোজনভূত পদার্থ কৌন হৈং?
সমাধানঃ — ইস জীবকো প্রযোজন তো এক যহী হৈ কি দুঃখ ন হো ঔর সুখ হো.
কিসী জীবকে অন্য কুছ ভী প্রযোজন নহীং হৈ. তথা দুঃখকা ন হোনা, সুখকা হোনা এক
হী হৈ; ক্যোংকি দুঃখকা অভাব বহী সুখ হৈ ঔর ইস প্রযোজনকী সিদ্ধি জীবাদিককা সত্য
শ্রদ্ধান করনেসে হোতী হৈ. কৈসে?
সো কহতে হৈংঃ — প্রথম তো দুঃখ দূর করনেমেং আপাপরকা জ্ঞান অবশ্য হোনা চাহিযে.
যদি আপাপরকা জ্ঞান নহীং হো তো অপনেকো পহিচানে বিনা অপনা দুঃখ কৈসে দূর করে? অথবা
আপাপরকো এক জানকর অপনা দুঃখ দূর করনেকে অর্থ পরকা উপচার করে তো অপনা দুঃখ
দূর কৈসে হো? অথবা অপনেসে পর ভিন্ন হৈং, পরন্তু যহ পরমেং অহংকার-মমকার করে তো উসসে দুঃখ
হী হোতা হৈ. আপাপরকা জ্ঞান হোনে পর হী দুঃখ দূর হোতা হৈ. তথা আপাপরকা জ্ঞান জীব-
অজীবকা জ্ঞান হোনে পর হী হোতা হৈ; ক্যোংকি আপ স্বযং জীব হৈ, শরীরাদিক অজীব হৈং.
যদি লক্ষণাদি দ্বারা জীব-অজীবকী পহিচান হো তো অপনী ঔর পরকী ভিন্নতা ভাসিত
হো; ইসলিযে জীব-অজীবকো জাননা. অথবা জীব-অজীবকা জ্ঞান হোনে পর, জিন পদার্থোংকে
অন্যথা শ্রদ্ধানসে দুঃখ হোতা থা উনকা যথার্থ জ্ঞান হোনেসে দুঃখ দূর হোতা হৈ; ইসলিযে জীব-
অজীবকো জাননা.
তথা দুঃখকা কারণ তো কর্ম-বন্ধন হৈ ঔর উসকা কারণ মিথ্যাত্বাদিক আস্রব হৈং.
যদি ইনকো ন পহিচানে, ইনকো দুঃখকা মূল কারণ ন জানে তো ইনকা অভাব কৈসে করে?
ঔর ইনকা অভাব নহীং করে তো কর্ম বন্ধন কৈসে নহীং হো? ইসলিযে দুঃখ হী হোতা হৈ.
অথবা মিথ্যাত্বাদিক ভাব হৈং সো দুঃখময হৈং. যদি উন্হেং জ্যোংকা ত্যোং নহীং জানে তো উনকা
অভাব নহীং করে, তব দুঃখী হী রহে; ইসলিযে আস্রবকো জাননা.
তথা সমস্ত দুঃখকা কারণ কর্ম-বন্ধন হৈ. যদি উসে ন জানে তো উসসে মুক্ত হোনেকা
উপায নহীং করে, তব উসকে নিমিত্তসে দুঃখী হো; ইসলিযে বন্ধকো জাননা.
তথা আস্রবকা অভাব করনা সো সংবর হৈ. উসকা স্বরূপ ন জানে তো উসমেং প্রবর্তন নহীং
করে, তব আস্রব হী রহে, উসসে বর্ত্তমান তথা আগামী দুঃখ হী হোতা হৈ; ইসলিযে সংবরকো জাননা.
তথা কথংচিত্ কিংচিত্ কর্মবন্ধকা অভাব করনা উসকা নাম নির্জরা হৈ. যদি উসে
ন জানে তো উসকী প্রবৃত্তিকা উদ্যমী নহীং হো, তব সর্বথা বন্ধ হী রহে, জিসসে দুঃখ হী
হোতা হৈ; ইসলিযে নির্জরাকো জাননা.