ક્યા સિદ્ધિ હૈ? તથા ઐસે સાધનસે કિંચિત્ અતીત-અનાગતાદિકકા જ્ઞાન હો, વ વચનસિદ્ધિ
હો, વ પૃથ્વી-આકાશાદિમેં ગમનાદિકકી શક્તિ હો, વ શરીરમેં આરોગ્યતાદિક હો તો યહ તો
સર્વ લૌકિક કાર્ય હૈં; દેવાદિકકો સ્વયમેવ હી ઐસી શક્તિ પાયી જાતી હૈ. ઇનસે કુછ અપના
ભલા તો હોતા નહીં હૈ; ભલા તો વિષયકષાયકી વાસના મિટને પર હોતા હૈ; યહ તો
વિષયકષાયકા પોષણ કરનેકે ઉપાય હૈં; ઇસલિયે યહ સર્વ સાધન કિંચિત્ ભી હિતકારી નહીં
હૈં. ઇનમેં કષ્ટ બહુત મરણાદિ પર્યન્ત હોતા હૈ ઔર હિત સધતા નહીં હૈ; ઇસલિયે જ્ઞાની વૃથા
ઐસા ખેદ નહીં કરતે, કષાયી જીવ હી ઐસે સાધનમેં લગતે હૈં.
દિયા કહતે હૈં ઔર વેશ્યાદિકકો બિના પરિણામ (કેવલ) નામાદિકસે હી તરના બતલાતે હૈં,
કોઈ ઠિકાના હી નહીં હૈ.
એક તો મોક્ષ ઐસા કહતે હૈં કિ
પ્રથમ તો ઠાકુર હી સંસારીવત્ વિષયાસક્ત હો રહે હૈં; સો જૈસે રાજાદિક હૈં વૈસે હી ઠાકુર હુએ.
તથા દૂસરોંસે સેવા કરાની પડી તબ ઠાકુરકે પરાધીનપના હુઆ. ઔર યદિ વહ મોક્ષ પ્રાપ્ત કરકે
વહાઁ સેવા કરતા રહે તો જિસ પ્રકાર રાજાકી ચાકરી કરના ઉસી પ્રકાર યહ ભી ચાકરી હુઈ,
વહાઁ પરાધીન હોને પર સુખ કૈસે હોગા? ઇસલિયે યહ ભી નહીં બનતા.
ઠહરેગા? સભી ઠહરેં તો ભિન્ન ઇચ્છા હોને પર પરસ્પર વિરોધ હોગા. એક હી હૈ તો સમાનતા
નહીં હુઈ. ન્યૂન હૈ ઉસકો નીચેપનસે ઉચ્ચ હોનેકી આકુલતા રહી; તબ સુખી કૈસે હોગા?
જિસ પ્રકાર છોટા રાજા યા બડા રાજા સંસારમેં હોતા હૈ; ઉસી પ્રકાર છોટા-બડા ઈશ્વર મુક્તિમેં
ભી હુઆ સો નહીં બનતા.