વહાઁ કૈસે સમ્ભવ હૈ? તથા જ્યોતિમેં જ્યોતિ મિલને પર યહ જ્યોતિ રહતી હૈ યા વિનષ્ટ હો જાતી હૈ?
યદિ રહતી હૈ તો જ્યોતિ બઢતી જાયગી, તબ જ્યોતિમેં હીનાધિકપના હોગા; ઔર વિનષ્ટ હો જાતી
હૈ તો અપની સત્તા નષ્ટ હો ઐસા કાર્ય ઉપાદેય કૈસે માનેં? ઇસલિયે ઐસા ભી બનતા નહીં હૈ.
યદિ એક થા તો બ્રહ્મ હી માયારૂપ હુઆ ઔર અલગ થા તો માયા દૂર હોને પર બ્રહ્મમેં મિલતા હૈ
તબ ઇસકા અસ્તિત્વ રહતા હૈ યા નહીં? યદિ રહતા હૈ તો સર્વજ્ઞકો તો ઇસકા અસ્તિત્વ અલગ ભાસિત
હોગા; તબ સંયોગ હોનેસે મિલે કહો, પરન્તુ પરમાર્થસે તો મિલે નહીં હૈં. તથા અસ્તિત્વ નહીં રહતા
હૈ તો અપના અભાવ હોના કૌન ચાહેગા? ઇસલિયે યહ ભી નહીં બનતા.
ક્રોધાદિક દૂર હોને પર તો ઐસા કહના બનતા હૈ; ઔર વહાઁ ચેતનાકા ભી અભાવ હુઆ માનેં
તો પાષાણાદિ સમાન જડ અવસ્થાકો કૈસે ભલા માનેં? તથા ભલા સાધન કરનેસે તો જાનપના
બઢતા હૈ, ફિ ર બહુત ભલા સાધન કરને પર જાનપનેકા અભાવ હોના કૈસે માનેં? તથા લોકમેં
જ્ઞાનકી મહંતતાસે જડપનેકી તો મહંતતા નહીં હૈ; ઇસલિયે યહ નહીં બનતા.
જૈસે વે અવતાર હુએ માનતે હૈં વૈસે હી યહ પૈગમ્બર હુએ માનતે હૈં. જિસ પ્રકાર વે પુણ્ય-પાપકા
લેખા લેના, યથાયોગ્ય દણ્ડાદિક દેના ઠહરાતે હૈં; ઉસી પ્રકાર યહ ખુદાકો ઠહરાતે હૈં. તથા
જિસ પ્રકાર વે ગાય આદિકો પૂજ્ય કહતે હૈં; ઉસી પ્રકાર યહ સૂઅર આદિકો કહતે હૈં. સબ
તિર્યંચાદિક હૈં. તથા જિસ પ્રકાર વે ઈશ્વરકી ભક્તિસે મુક્તિ કહતે હૈં; ઉસી પ્રકાર યહ ખુદાકી
ભક્તિસે કહતે હૈં. તથા જિસપ્રકાર વે કહીં દયાકા પોષણ, કહીં હિંસાકા પોષણ કરતે હૈં; ઉસી
પ્રકાર યહ ભી કહીં મહર કરનેકા, કહીં કતલ કરનેકા પોષણ કરતે હૈં. તથા જિસ પ્રકાર