-
૧૪૬ ] [ મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક
નામ રખે તથા અનુસારી પૂર્વ – ગ્રન્થોંકા કહા; ઉસી પ્રકાર કહના યોગ્ય થા. અંગાદિકકે નામ
રખકર ગણધરકૃતકા ભ્રમ કિસલિયે ઉત્પન્ન કિયા? ઇસલિયે ગણધરકે, પૂર્વધારીકે વચન નહીં
હૈં. તથા ઇન સૂત્રોંમેં વિશ્વાસ કરનેકે અર્થ જો જિનમત – અનુસાર કથન હૈ વહ તો સત્ય
હૈ હી; દિગમ્બર ભી ઉસી પ્રકાર કહતે હૈં.
તથા જો કલ્પિત રચના કી હૈ, ઉસમેં પૂર્વાપર વિરુદ્ધપના વ પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણમેં
વિરુદ્ધપના ભાસિત હોતા હૈ વહી બતલાતે હૈંઃ —
અન્યલિંગસે મુક્તિકા નિષેધ
અન્યલિંગીકે વ ગૃહસ્થકે વ સ્ત્રીકે વ ચાણ્ડાલાદિ શૂદ્રોંકે સાક્ષાત્ મુક્તિકી પ્રાપ્તિ હોના
માનતે હૈં, સો બનતા નહીં હૈ. સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રકી એકતા મોક્ષમાર્ગ હૈ; પરન્તુ સમ્યગ્દર્શનકા
સ્વરૂપ તો ઐસા કહતે હૈંઃ —
અરહન્તો મહાદેવો જાવજ્જીવં સુસાહણો ગુરુણો.
જિણપણ્ણત્તં તત્તં એ સમ્મત્તં મએ ગહિયં ..૧..
સો અન્યલિંગીકે અરહન્તદેવ, સાધુ, ગુરુ, જિનપ્રણીત તત્ત્વકા માનના કિસ પ્રકાર સમ્ભવ
હૈ? જબ સમ્યક્ત્વ ભી ન હોગા તો મોક્ષ કૈસે હોગા?
યદિ કહોગે — અંતરઙ્ગમેં શ્રદ્ધાન હોનેસે ઉનકે સમ્યક્ત્વ હોતા હૈ; સો વિપરીત લિંગ ધારકકી
પ્રશંસાદિકે કરને પર ભી સમ્યક્ત્વકો અતિચાર કહા હૈ, તો સચ્ચા શ્રદ્ધાન હોનેકે પશ્ચાત્ આપ
વિપરીત લિંગકા ધારક કૈસે રહેગા? શ્રદ્ધાન હોને કે પશ્ચાત્ મહાવ્રતાદિ અંગીકાર કરને પર
સમ્યક્ચારિત્ર હોતા હૈ, વહ અન્યલિંગમેં કિસપ્રકાર બનેગા? યદિ અન્યલિંગમેં ભી સમ્યક્ચારિત્ર હોતા
હૈ તો જૈનલિંગ અન્યલિંગ સમાન હુઆ, ઇસલિએ અન્યલિંગીકો મોક્ષ કહના મિથ્યા હૈ.
ગૃહસ્થમુક્તિ નિષેધ
તથા ગૃહસ્થકો મોક્ષ કહતે હૈં; સો હિંસાદિક સર્વ સાવદ્યયોગકા ત્યાગ કરને પર
સમ્યક્ચારિત્ર હોતા હૈ, તબ સર્વ સાવદ્યયોગકા ત્યાગ કરને પર ગૃહસ્થપના કૈસે સમ્ભવ હૈ?
યદિ કહોગે — અતરંગ ત્યાગ હુઆ હૈ, તો યહાઁ તો તીનોં યોગ દ્વારા ત્યાગ કરતે હૈં, તો કાય
દ્વારા ત્યાગ કૈસે હુઆ? તથા બાહ્ય પરિગ્રહાદિક રખને પર ભી મહાવ્રત હોતે હૈં; સો મહાવ્રતોંમેં
તો બાહ્યત્યાગ કરનેકી હી પ્રતિજ્ઞા કરતે હૈં, ત્યાગ કિયે બિના મહાવ્રત નહીં હોતે. મહાવ્રત
બિના છટ્ઠા આદિ ગુણસ્થાન નહીં હોતા; તો ફિ ર મોક્ષ કૈસે હોગા? ઇસલિએ ગૃહસ્થકો મોક્ષ
કહના મિથ્યાવચન હૈ.