-
૧૪૮ ] [ મોક્ષમાર્ગપ્રકાશક
અછેરોંકા નિરાકરણ
તથા ઉનકે શાસ્ત્રોંમેં ‘‘અછેરા’’ કહતે હૈં. વહાઁ કહતે હૈં — હુણ્ડાવસર્પિણીકે નિમિત્તસે
હુએ હૈં, ઇનકો છેડના નહીં. સો કાલદોષસે કિતની હી બાતેં હોતી હૈં, પરન્તુ પ્રમાણવિરુદ્ધ
તો નહીં હોતીં. યદિ પ્રમાણવિરુદ્ધ ભી હોં તો આકાશકે ફૂ લ, ગધેકે સીંગ ઇત્યાદિકા હોના
ભી બનેગા; સો સમ્ભવ નહીં હૈ. વે અછેરા કહતે હૈં સો પ્રમાણવિરુદ્ધ હૈં. કિસલિયે? સો
કહતે હૈંઃ —
વર્દ્ધમાન જિન કુછ કાલ બ્રાહ્મણીકે ગર્ભમેં રહે, ફિ ર ક્ષત્રિયાણીકે ગર્ભમેં બઢે ઐસા કહતે
હૈં. સો કિસીકા ગર્ભ કિસીકે રખ દેના પ્રત્યક્ષ ભાસિત નહીં હોતા, અનુમાનાદિકમેં નહીં આતા.
તથા તીર્થંકરકે હુઆ કહેં તો ગર્ભકલ્યાણક કિસીકે ઘર હુઆ, જન્મ-કલ્યાણક કિસીકે ઘર
હુઆ. કુછ દિન રત્નવૃષ્ટિ આદિ કિસીકે ઘર હુએ, કુછ દિન કિસીકે ઘર હુએ. સોલહ સ્વપ્ન
કિસીકો આયે, પુત્ર કિસીકો હુઆ, ઇત્યાદિ અસંભવ ભાસિત હોતા હૈ. તથા માતાએઁ તો દો
હુઈં ઔર પિતા તો એક બ્રાહ્મણ હી રહા. જન્મકલ્યાણાદિમેં ઉસકા સન્માન નહીં કિયા, અન્ય
કલ્પિત પિતાકા સન્માન કિયા. ઇસ પ્રકાર તીર્થંકરકે દો પિતાકા કહના મહાવિપરીત ભાષિત
હોતા હૈ. સર્વોત્કૃષ્ટ પદ ધારકકે લિએ ઐસે વચન સુનના ભી યોગ્ય નહીં હૈ.
તથા તીર્થંકરકે ભી ઐસી અવસ્થા હુઈ તો સર્વત્ર હી અન્ય સ્ત્રીકા ગર્ભ અન્ય સ્ત્રીકો
રખ દેના ઠહરેગા. તો જૈસે વૈષ્ણવ અનેક પ્રકારસે પુત્ર-પુત્રીકા ઉત્પન્ન હોના બતલાતે હૈં વૈસા
યહ કાર્ય હુઆ. સો ઐસે નિકૃષ્ટ કાલમેં જબ ઐસા નહીં હોતા તબ વહાઁ હોના કૈસે સમ્ભવ
હૈ? ઇસલિયે યહ મિથ્યા હૈ.
તથા મલ્લિ તીર્થંકરકો કન્યા કહતે હૈં. પરન્તુ મુનિ, દેવાદિકકી સભામેં સ્ત્રીકા સ્થિતિ
કરના, ઉપદેશ દેના સમ્ભવ નહીં હૈ; વ સ્ત્રીપર્યાય હીન હૈ સો ઉત્કૃષ્ટ તીર્થંકર- પદધારીકે નહીં
બનતી. તથા તીર્થંકરકે નગ્નલિંગ હી કહતે હૈં, સો સ્ત્રીકે નગ્નપના સંભવ નહીં હૈ. ઇત્યાદિ
વિચાર કરનેસે અસંભવ ભાસિત હોતા હૈ.
તથા હરિક્ષેત્રકે ભોગભૂમિયાકો નરકમેં ગયા કહતે હૈં. સો બન્ધ વર્ણનમેં તો
ભોગભૂમિયાકો દેવગતિ, દેવાયુકા હી બન્ધ કહતે હૈં, નરક કૈસે ગયા? સિદ્ધાન્તમેં તો
અનન્તકાલમેં જો બાત હો વહ ભી કહતે હૈં. જૈસે — તીસરે નરકપર્યન્ત તીર્થંકર પ્રકૃતિકા
સત્વ કહા, ભોગભૂમિયાકે નરકાયુ ગતિકા બન્ધ નહીં કહા. સો કેવલી ભૂલતે તો નહીં હૈં;
ઇસલિયે યહ મિથ્યા હૈ.
ઇસ પ્રકાર સર્વ અછેરે અસમ્ભવ જાનના.
તથા વે કહતે હૈં — ઇનકો છેડના નહીં; સો ઝૂઠ કહનેવાલા ઇસી પ્રકાર કહતા હૈ.