તો કૈસે ગ્રહણ કરતે હૈં? ઇસલિએ વસ્ત્રાદિકકા ગ્રહણ
હી સાધન કરતે હૈં, ઇસલિએ મમત્વ નહીં હૈ. સો બાહ્ય ક્રોધ ભલે ન કરો, પરન્તુ જિસકે
ગ્રહણમેં ઇષ્ટબુદ્ધિ હોગી ઉસકે વિયોગમેં અનિષ્ટબુદ્ધિ હોગી હી હોગી. યદિ ઇષ્ટબુદ્ધિ નહીં હૈ તો
ઉસકે અર્થ યાચના કિસલિયે કરતે હૈં? તથા બેચતે નહીં હૈં, સો ધાતુ રખનેસે અપની હીનતા
જાનકર નહીં બેચતે. પરન્તુ જિસ પ્રકાર ધનાદિકા રખના હૈ ઉસી પ્રકાર વસ્ત્રાદિકા રખના
હૈ. લોકમેં પરિગ્રહકે ચાહક જીવોંકો દોનોંકી ઇચ્છા હૈ; ઇસલિએ ચોરાદિકકે ભયાદિકકે કારણ
દોનોં સમાન હૈં. તથા પરિણામોંકી સ્થિરતા દ્વારા ધર્મ સાધનસે હી પરિગ્રહપના ન હો, તો કિસીકો
બહુત ઠંડ લગેગી વહ રજાઈ રખકર પરિણામોંકી સ્થિરતા કરેગા ઔર ધર્મ સાધેગા; સો ઉસે
ભી નિષ્પરિગ્રહ કહો? ઇસ પ્રકાર ગૃહસ્થધર્મ
પરિણમન નિર્મલ હોનેસે પરિષહસે વ્યાકુલ નહીં હોતે, વહ પરિગ્રહ ન રખે ઔર ધર્મસાધન કરે
ઉસકા નામ મુનિધર્મ
તથા સંજ્વલનકે સર્વઘાતી સ્પર્દ્ધકોંકા ઉદય નહીં હૈ, દેશઘાતી સ્પર્દ્ધકોંકા ઉદય હૈ, સો ઉનકા
કુછ બલ નહીં હૈ. જૈસે વેદક સમ્યગ્દૃષ્ટિકો સમ્યગ્મોહનીયકા ઉદય હૈ, પરન્તુ સમ્યક્ત્વકા ઘાત
નહીં કર સકતા; ઉસી પ્રકાર દેશઘાતી સંજ્વલનકા ઉદય પરિણામોંકો વ્યાકુલ નહીં કર સકતા.
અહો! મુનિયોંકે ઔર દૂસરેંકે પરિણામોંકી સમાનતા નહીં હૈ. ઔર સબકે સર્વઘાતી ઉદય હૈ,
ઇનકે દેશઘાતીકા ઉદય હૈ, ઇસલિયે દૂસરોંકે જૈસે પરિણામ હોતે હૈં વૈસે ઇનકે કદાપિ નહીં
હોતે. જિનકે સર્વઘાતી કષાયોંકા ઉદય હો વે ગૃહસ્થ હી રહતે હૈં ઔર જિનકે દેશઘાતીકા
ઉદય હો વે મુનિધર્મ અંગીકાર કરતે હૈં; ઉનકે પરિણામ શીતાદિકસે વ્યાકુલ નહીં હોતે, ઇસલિયે
વસ્ત્રાદિક નહીં રખતે.
પર ગ્યારહવીં પ્રતિમાકે ધારીકો શ્રાવક હી કહા હૈ.